Asunto de las mujeres

Soy la mala por no querer mover mi examen práctico de conducir?

2020.11.27 19:28 queendream123 Soy la mala por no querer mover mi examen práctico de conducir?

Estoy en una duda, no sé si soy la mala acá, pero tengo que sacar este sentimiento. Esta es la primera vez que escribo en redit, así que are mi mayor esfuerzo. Verán Hace unos días Mejor dicho un lunes, di un examen teórico de conducción, lo pase y tome una fecha para dos semanas, ya se conducir, pero me falta practica en las estacionadas y las subidas. Ya e estado practicando esos movimientos.
Pero al día siguiente mis padres hablaban sobre ir a visitar a familiares a otra ciudad más al sur por unos días. Esta es la situación, justo coincide con la prueva de conducción, les conté y mi madre se enojo por eso, de verdad no sabia que tenían planes, mi papá estaba ahí y estaba de mi lado en que de verdad no sabia y que no debería enojarse. Despues de eso me dijeron que tenía que cambiar la fecha por otra. Esta es la cituacion, hay muchos factores por la que no la quiero cambiar, pero hay dos importantes, la primera es que es esta ciudad no puedes llamar para cambiar, o pedir online, tienes que ir allá, por lo que es complicado y irritante tener que esperar horas para que te tomen un turno, con el covid las cosas son más lentas y no pueden entrar muchas personas.
Pero la razón más importante, es que deseo libertad. Soy una mujer que prácticamente tengo que pedir permiso para muchas situaciones, aun teniendo 25 años, no me puedo quedar hasta muy tarde en la casa de mi novio, o quedarme allá por la noche, hacen escándalo, por que me hace sentir mal y les hago caso. Yo pensé que era normal esta actitud, pero me di cuenta que no es así, tengo una hermana que es menor que yo por pocos años y le dan un poco más de libertad en ese asunto.
Les dije que este examen es importante y que pueden ir de viaje mientras yo me quedo en casa, y si no quieren que este en casa sola, puedo ir con mi novio (no vive solo tiene a sus hermanas con el en un departamento), pero ellos se niegan y insisten en que la cambie, Sinseramente me quise poner firme para demostrar que si puedo hacer estas cosas y probar que puedo ser un poco independiente.
Sin embargo el punto de quiebre pasó hoy en la mesa, me dijeron que la cambiará, pero esta vez mis hermanas estaban precentes, me mantuve firme, pero ellos no quieren aceptar. Mi hermana se colo y dijo " ellos hacen tanto por ti, serias cara de raja si no lo hicieras". Después de eso me retire enojada.
No se que hacer, solo quiero que me vean de mi edad, pronto entraré a un trabajo que me costó encontrar, quiero empezar a sentirme independiente, y no estar siempre con sus gustos.
La cambio o no?
A ellos no les desagrada a mi novio lo ven bueno, asi que no es que desconfien de el, se que es por mi.
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2020.11.26 01:22 MiloPerez Poner fin a la violencia contra la mujer es asunto de todos y todas. ONU Mujeres explica 10 formas en las que puedes #pintarelmundonaranja y marcar la diferencia durante los #16Días de activismo contra la violencia de género, y todos los días, incluso durante la pandemia. Visita el link fijado.

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2020.11.16 01:23 guillepaez [Resumen Semanal XII] Los bonos de Guzmán y el impuesto al viento USD a 172

Hola, y bienvenidos al Resumen Semanal de noticias Número 12, correspondiente a la segunda semana de noviembre de 2020.
Antes de comenzar queremos agradecer a Osvaldo por esos cafecitos.
TL;DR: video en youtube.
SÁBADO:
DOMINGO:
LUNES:
MARTES:
MIÉRCOLES:
JUEVES:
VIERNES:
Cerramos el resumen con los números de la pandemia:
Si les ha gustado este resumen les agradecemos por sus comentarios y compartidas. Como ya lo hemos dicho no hacemos esto con fines de lucro, pero si alguno quiere hacernos una donación por cafecitos será más que bienvenida. Muchas gracias por todo.
Chao.
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2020.11.12 23:40 MALALECHETUBE CON SU LÍDER ENCARCELADO, ESTA CIUDAD SE ACOBARDÓ A SU VOLUNTAD

AMACUZAC, México— La voz del alcalde electo retumbó por un altavoz en la plaza central de esta pequeña ciudad. A estas alturas, sus electores ya estaban acostumbrados.
“Buenas tardes, amigos y amigas”, dijo Alfonso Miranda Gallegos. “Desde esta prisión federal, le mando un saludo al pueblo mexicano”.
Miranda estaba llamando desde 1,126 kilómetros de distancia, detrás de los altos muros del Centro Federal de Reinserción Social número 14, en medio del desierto. Mientras los fiscales del estado ensamblaban el caso en su contra, acusándolo de trabajar en secreto para uno de los cárteles de la droga más grandes de México, Miranda había encontrado una manera de gobernar Amacuzac desde un teléfono celular de contrabando.
Miranda había sido arrestado en mayo de 2018, pero tras hacer campaña desde la cárcel, logró ganar un segundo mandato de forma aplastante. Incluso cuando su reemplazo se mudó al palacio municipal, Miranda siguió en contacto con funcionarios locales, llamando a todas horas para inaugurar nuevas calles, dirigirse a su gabinete y animar a sus simpatizantes.
“Saldré pronto”, solía prometer, rara vez mencionando los cargos de secuestro y crimen organizado imputados en su contra.
Lo que lo puso tras las rejas, dicen los fiscales, fue el tipo de infiltración repetida por todo México: un político aparentemente comprado por narcotraficantes.
Esa corrupción también parece existir en los niveles más altos del gobierno mexicano. Durante el último año, el país se ha visto sacudido por las acusaciones separadas de dos importantes exfuncionarios de seguridad mexicanos. Los fiscales estadounidenses afirman que el exsecretario de la Defensa Nacional Salvador Cienfuegos y el exsecretario de Seguridad Pública Genaro García Luna ayudaron a los cárteles de droga mientras ocuparon sus cargos.
Sin embargo, los arrestos de alto perfil de funcionarios del gabinete federal han opacado la crisis de gobernabilidad a nivel local, en la que alcaldes y jefes de Policía han formado alianzas con los cárteles. La magnitud de ese control criminal está hasta ahora saliendo a la luz.
En el estado de Morelos, donde se encuentra Amacuzac, los investigadores dijeron el año pasado haber descubierto que en más de la mitad de los 36 municipios del estado altos oficiales tenían vínculos con cárteles. La evidencia incluyó conversaciones telefónicas grabadas entre funcionarios locales y jefes de cárteles, y videos de alcaldes siendo amenazados si no cooperaban con hombres armados del cártel.
“La infiltración ha alcanzado un nivel obsceno”, dijo Pablo Ojeda, quien es secretario de Gobierno, un alto cargo en el estado.
Las autoridades estatales creen que Amacuzac fue un caso de estudio sobre la conexión entre la política local y el submundo criminal. Miranda es el tío de Santiago Mazari Hernández, el líder de Los Rojos, el cual controló el tráfico de drogas, en particular heroína, a través de gran parte del sur y centro de México. Amacuzac es una vía de acceso clave en esa ruta. Los investigadores afirman haber encontrado grabaciones de Hernández presumiendo haber financiado las campañas políticas de sus familiares en Amacuzac: “Yo apoyé la campaña con dinero. Yo gané los votos”, dice en uno.
Un nuevo gobierno estatal llegó al poder en 2018 con la promesa de sacar a los gobiernos locales del control de los cárteles. Su lema, “gobierno sin pactos”, es una alusión a los acuerdos entre políticos y jefes de cárteles que, en efecto, transforman a la Policía local en soldados de los cárteles. Sin embargo, Amacuzac demostraría lo difícil que es rescatar a la política local de la empresa criminal, incluso cuando el supuesto político delincuente está preso.
Los fiscales del estado no han detallado públicamente las acusaciones contra Miranda. Por su lado, Miranda se declaró inocente de los cargos.
“Estoy aquí preso injustamente”, dijo en una llamada telefónica. “Torcieron la ley”.
A las pocas semanas de su arresto, Miranda llamó a su hijo Gabriel desde la cárcel. Tuvo una idea: con un teléfono celular de contrabando podría administrar Amacuzac desde detrás de las rejas.
“La gente allá en mi pueblo quiere escuchar mi voz”, explicó Miranda en una entrevista a The Washington Post. “Me quiere escuchar. Quieren saber que estoy vivo, que no he muerto”.
Algunas llamadas fueron para dar órdenes básicas: verificar que algunos proyectos de obras públicas estuvieran dentro del cronograma, asegurarse de que su personal siguiera recibiendo su pago. Sin embargo, Miranda extrañaba una faceta que había disfrutado como político reconocido, cuando recorría las calles alrededor de la plaza central ofreciendo favores y préstamos. Así que, a principios de 2019, comenzó a enviar mensajes para que fueran reproducidos en eventos públicos.
“Es un gran honor y satisfacción cumplir lo que prometimos”, dijo su voz incorpórea en la inauguración de una calle en el barrio de Casahuatlán. El pueblo ya se había acostumbrado al ritual; la gente aplaudió a su líder preso cuando se terminó la grabación.
Miranda, quien fue alcalde por primera vez de 2009 a 2012, solía pasear por la avenida principal con un sombrero vaquero y jeans azules. Sus propagandas políticas estaban pintadas en las paredes de la ciudad, con el lema de su partido en negritas: “Juntos haremos historia”. Designó a Gabriel como su secretario de gobierno. Su sobrino Jorge Miranda fue alcalde de 2015 a 2018. Cuando el otro hijo de Miranda, René, perdió su propia pugna electoral para ser alcalde, Miranda —quien era el alcalde en ese entonces— ordenó la demolición de las oficinas del ayuntamiento. (Luego dijo que el momento en que fue tomada esa decisión había sido mera coincidencia)
Puede ser difícil determinar si Miranda era más amado o temido. Renovó el mercado ganadero de la ciudad y construyó un pequeño centro comercial para artesanos y restaurantes. Pagó facturas médicas de personas pobres con su propio dinero. Sin embargo, era bien sabido que los familiares de Miranda eran algunos de los capos de la droga más poderosos del país. Circulaba el rumor de que los cuerpos de sus enemigos estaban enterrados en el mercado ganadero.
En 2014, cuando la Fiscalía General anunció que estaba investigando a Miranda por una presunta colaboración con narcotraficantes, sus simpatizantes en Amacuzac se negaron a rescindir su nombramiento a la legislatura estatal. Cuando fue encarcelado en 2018, organizaron una protesta en la capital del estado.
“Votamos por un líder social”, decían sus cárteles pintados a mano. “Dedicó su vida a apoyar a la comunidad”.
Mientras Miranda ascendía en la clase política de Amacuzac, su sobrino Hernández se convirtió en el líder de Los Rojos. La Administración de Control de Drogas de Estados Unidos rastreó la participación cada vez mayor del grupo en el comercio de heroína en América del Norte. Hernández se convirtió en uno de los hombres más poderosos —y más buscados— de México.
Públicamente, los familiares de Miranda han intentado distanciarse de Hernández. Varios dicen no haberlo visto en años.
“Era una persona simpática, pero nunca supimos realmente en qué andaba metido”, dijo Erika Brito, nuera de Miranda.
Altos funcionarios mexicanos afirman que la familia estaba trabajando de forma conjunta, un ejemplo de la manera en que la política local y el narcotráfico se han unido en gran parte del país. Durante meses después del arresto de Miranda, la ciudad se negó a nombrar un reemplazo para alcalde.
“Tratamos de insistir”, dijo Ojeda, secretario de Gobierno del estado. “Este hombre no es legalmente el alcalde” porque su derecho a ocupar el cargo fue suspendido cuando fue encarcelado. “Pero no hubo reacción alguna. Quizás por miedo”.
Después, Miranda se metió con uno de los ritos más sagrados del país. Miranda grabó el Grito de Dolores, una tradicional declaración de independencia realizada por líderes locales, estatales y nacionales cada 15 de septiembre en las plazas municipales de todo el país.
Las autoridades locales en Amacuzac conectaron un teléfono celular al sistema de sonido y presionaron “play”. La voz de Miranda resonó sobre la multitud. Una bandera mexicana colgaba frente al escenario donde normalmente habría estado el alcalde. Había luces rojas y verdes colgadas en lo más alto.
“¡Qué vivan los héroes que nos dieron nuestra soberanía y nuestra libertad!”, gritó Miranda. Un cañón detonó a lo lejos. Algunas voces vitorearon, la grabación se cortó y le siguió una pausa incómoda.
Incluso algunos de los familiares y colegas de Miranda se sorprendieron de que se hubiera atrevido a hacer el ritual.
“Creemos que se sobrepasó”, dijo su hijo René.
La noticia del grito del alcalde preso llenó los titulares en Ciudad de México, como un ejemplo casi caricaturesco del control criminal sobre la política local. Tras una orden del gobierno federal, lo despojaron de su teléfono celular en prisión. El Instituto Morelense de Procesos Electorales afirmó que los “derechos políticos de Miranda han sido suspendidos”.
El grito fue “un llamado de atención para nosotros”, dijo Ojeda. “Necesitábamos rectificar las cosas”.
Semanas después, Gabriel fue arrestado bajo el cargo de intento de asesinato. El control de la familia sobre el poder, y su aparente impunidad, parecía estar llegando a su fin.
Morelos no es en absoluto el único lugar de México donde los cárteles han devorado a la política municipal. Alcaldes y jefes de Policía de todo el país, actuales y anteriores, son acusados sistemáticamente de crimen organizado. Entre 2004 y 2018, al menos 201 funcionarios locales fueron asesinados. Muchos de ellos, dicen los analistas, porque estaban vinculados a cárteles o porque se negaron a cooperar con ellos.
“Incluso si eres un alcalde que quiere mantenerse honesto, se convierte en un asunto de supervivencia física para ti y tu familia”, dijo Falko Ernst, investigador del International Crisis Group en México. “En muchos casos se quedan con muy pocas opciones”.
El presidente Andrés Manuel López Obrador ha exigido que la Policía local se someta a “pruebas de confianza”, incluyendo una prueba del polígrafo, para demostrar que son leales al gobierno y no a los grupos de crimen organizado. En algunos lugares, como en Acapulco en 2018, fuerzas policiales enteras han sido disueltas por la sospecha de tener vínculos con cárteles.
Los alcaldes están legalmente exentos de esas pruebas de confianza. Aun así, varias fuerzas de seguridad estatales han emprendido sus propias campañas de contrainteligencia contra los funcionarios locales. Morelos ha sido inusualmente transparente.
Las autoridades estatales dijeron este año haber encontrado un teléfono celular propiedad de un asociado de Hernández que tenía 11,000 intercambios de nota de voz relacionadas con las operaciones de Los Rojos, muchos de ellos entre Hernández y autoridades locales en todo el estado.
“Nos muestra cómo funciona todo”, dijo un funcionario de seguridad del estado, quien habló bajo condición de anonimato para poder discutir una investigación en curso.
Existían más pruebas. En 2017, las autoridades encontraron un video que mostraba al alcalde de Mazatepec, un municipio a unos pocos kilómetros al norte de Amacuzac, amenazado por hombres armados enmascarados del cártel.
“Queremos que coopere”, dijo uno de los hombres armados.
“No me voy a hacer el héroe”, afirmó el alcalde Jorge Toledo, sometido. “Ustedes hagan su trabajo y yo haré el mío”.
El problema de la corrupción en la política local a veces parece inabordable. Las autoridades estatales pueden arrestar a alcaldes y jefes de la Policía, pero eso no logra eliminar la influencia de los grupos criminales a menos de que puedan conseguir líderes transparentes e inflexibles para reemplazarlos.
Con Miranda en la cárcel, Ojeda buscó un reemplazo. “Alguien que esté limpio”, le dijo al Post el año pasado. “Alguien en que podamos confiar”.
Pero cualquier persona que hubiera dado un paso al frente habría sido visto como un desafío a la familia Miranda. El último alcalde de Amacuzac que no fue un Miranda fue un hombre llamado Noé Reynoso, durante el periodo 2012-2015 y quien, años después, seguía siendo considerado por los Miranda como un rival acérrimo. En septiembre de 2019 recibió dos disparos en la cabeza. Gabriel Miranda fue acusado, pero él niega haber cometido el delito y la Policía no ha ofrecido un móvil del crimen. Reynoso sobrevivió.
Ojeda intentó persuadir a Ramiro Iturbe, dueño de una tortillería local y administrador público en la línea de sucesión a la alcaldía, a que aceptara el cargo. Iturbe se negó, afirmando que grupos criminales le habían advertido que no aceptara.
Ojeda insistió, e incluso salió en televisión para tranquilizar a Iturbe. “Le brindaremos toda la protección que necesite”, aseguró Ojeda en una entrevista.
Iturbe es un hombre corpulento con un pequeño bigote, conocido en Amacuzac principalmente por las tortillas de maíz que hacía en la Tortillería Rami. Accedió a ser alcalde en octubre de 2019.
Ojeda llegó a la ciudad en una caravana de carros blindados para su toma de posesión. Iturbe vestía una camisa blanca de botones y un sombrero fedora. Cuando el fotógrafo oficial tomó fotos, Iturbe no sonrío. Luego describiría su investidura como “un momento en el que no pude evitar tener miedo”.
Cuando se le hizo una entrevista unas pocas semanas después, Iturbe estaba visiblemente nervioso. Se negó a responder preguntas sobre seguridad. Dijo haber solicitado una mayor presencia policial, pero las autoridades estatales le dijeron que solo había dinero para un guardaespaldas y 27 policías.
“Claro que tengo miedo”, dijo. “Fíjate que hasta he soñado que estoy haciendo tortillas”.
Cuando se le preguntó por qué había aceptado el cargo, Iturbe miró hacia su escritorio.
“Lo hice por el municipio, por mi gente”, dijo. “Quiero que mis hijos tengan una vida mejor. No la que estoy viviendo ahorita”.
La síndica Eugenia Núñez López, colega cercana de Iturbe, dijo estar “petrificada de miedo” por los Miranda. Núñez López falleció en octubre tras contraer el coronavirus.
“Antes nos saludaban, pero ahora hay una frialdad, como si nos culparan de lo que le pasó a Alfonso”, dijo en diciembre del año pasado. “No sé qué planes tienen”.
Pocas horas después de que Núñez López expresara sus preocupaciones, varios miembros de la familia Miranda fueron vistos saliendo de la oficina de Iturbe. Hablaban en voz baja entre ellos. Iturbe se negó a describir la razón de la reunión.
“Algunos asuntos menores”, dijo.
Semanas después, el auto de Iturbe explotó frente a su casa. Aunque estaba a pocos metros de distancia, salió ileso.
Miranda continuó intentando controlar Amacuzac. Tras la toma de posesión de Iturbe, ya no pudo dirigirse al pueblo de forma tan descarada. Sin embargo, continuó llamando semanalmente a una reunión en su casa con familiares, amigos y funcionarios locales.
Miranda inició una de esas llamadas atacando los cargos en su contra.
“La gente de Amacuzac no votó por un delincuente, votó por un hombre honesto y trabajador”, dijo.
Su audiencia, en un estrecho círculo alrededor del teléfono, asintió. Los funcionarios, que hablaron frente a un corresponsal y un fotógrafo del Post, le dijeron a Miranda que tenían un mensaje para él.
“Puedes contar con nosotros”, le dijo Etelvina Miranda Flores, directora de Asuntos de la mujer de la ciudad. “Los directores están contigo y estamos esperando tu liberación. Este es tu proyecto”.
“¿Los periodistas escucharon esto?”, preguntó Miranda.
“Sí”, dijo Miranda Flores. “No te preocupes”.
La primera aparición pública importante de Iturbe fue justo antes del día de Navidad de 2019. Sería una oportunidad para hablarle a su pueblo a solo unos pasos de la carnicería de Miranda.
En otras partes de México, los alcaldes han llegado a tener tanto miedo que han decidido gobernar desde fuera de sus municipios. Desde que recibió múltiples amenazas de muerte, Yanet Morales Huizar, la alcaldesa de Apulco en el estado de Zacatecas, ha gobernado casi todo el tiempo por teléfono desde una ubicación desconocida.
“Decidí que tenía que protegerme”, dijo.
Iturbe optó por quedarse en Amacuzac. Si las amenazas continuaban, dijo, renunciaría.
“Hablé con mi familia al respecto”, dijo. “Me dijeron que siguiera adelante”.
Para junio de este año, Iturbe era un hombre diferente: seguro, franco, divertido. Se sentó detrás de su escritorio con un cubrebocas puesto. La ciudad había estado luchando contra un número creciente de casos de coronavirus.
“El gobierno del estado nunca me envió la seguridad que le pedí”, afirmó. “Pero estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo”.
Unos meses antes, investigadores de la oficina del fiscal general del estado habían allanado una finca de ganado que alguna vez fue administrada por la familia Miranda, en busca de una fosa común. El equipo llegó con palas y cavó en la tierra marrón.
“Lo que sí puedo confirmar es que se trató de una búsqueda de cadáveres, pero todavía no puedo decirte si conseguimos algo o no”, afirmó Uriel Carmona Gándara, vocero de la Fiscalía General.
La familia Miranda había estallado de ira.
“Están destrozando todo”, dijo Brito, la nuera de Miranda. “Ni siquiera nos dicen qué están haciendo aquí”.
Hernández fue arrestado a finales de 2019 y su detención cambió drásticamente la dinámica de seguridad en Morelos, debilitando a Los Rojos justo en el momento en el que el Cártel de Jalisco Nueva Generación se expandía por todo el país. Si la familia Miranda había sido intocable alguna vez en Amacuzac, dijeron las autoridades, ya no era así. En abril, el hermano de Miranda fue asesinado. Encontraron su cadáver cerca del mercado ganadero.
Iturbe afirmó que estaba comenzando a sentirse más cómodo. Tenía la esperanza de que las condiciones de seguridad comenzaran a estabilizarse. Sin embargo, el declive de Los Rojos y la caída de la familia Miranda no significó que Amacuzac estuviera más segura o fuera del control de los cárteles.
Un mapa de seguridad interna de Morelos compartido por las autoridades estatales reveló una nueva lucha de poder entre grupos que representan a la Familia Michoacana y el Cártel de Jalisco.
“La seguridad no ha mejorado”, dijo un funcionario. “Simplemente ha cambiado”.
Para octubre, la violencia había vuelto a apoderarse de Amacuzac. En 15 días, dos policías recibieron disparos, y uno de ellos murió. Un juez local recibió un disparo y se encuentra en estado crítico. Iturbe recibió más llamadas telefónicas amenazantes desde números con códigos de área fuera del estado. Cree que la Familia Michoacana está echando raíces.
“Están pasándole por encima a Amacuzac”, dijo. Iturbe pidió más policías a las autoridades estatales, dijo, pero su solicitud fue rechazada.
Las autoridades redujeron el conteo de municipios bajo control parcial o total de cárteles a 16.
En dos entrevistas separadas, funcionarios estatales, que hablaron bajo condición de anonimato para poder discutir asuntos delicados, afirmaron que Iturbe parecía estar desempeñándose lo mejor que podía dadas las circunstancias. Pero en ambos casos, los funcionarios luego admitieron tener preocupaciones sobre vínculos entre familiares de Iturbe y uno de los dos cárteles que había ganado terreno en Morelos.
“Lo que puedo decir que estamos preocupados y estamos dándole seguimiento”, afirmó uno de ellos.
Iturbe negó que alguno de sus familiares tuviera conexiones con cárteles.
“No lo permitiría”, dijo. “Nunca, nunca, nunca”.
Cuando se le preguntó si era posible permanecer neutral como líder de una ciudad golpeada por el crimen organizado, Iturbe fue categórico.
“Renunciaré a este cargo antes de verme obligado a trabajar para uno de esos grupos”.

Por Kevin Sieff
The Washington Post
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2020.11.12 23:28 Efecto2000 Mi primer reddit: Personas con derechos (esto es una historia real)

Para los admins los dueños y lectores (no poner en el video) : Bien, bueno... la verdad es que no se muy bien como va esto y agradeceria que me lo pusierais en los comentarios o algo... para resumir, este es LITERALMENTE la primera vez que toco reddit (ni siquiera se como cambiar el idioma si se puede) y ni siquiera se si saldrá en un vídeo, pero bueno, eso es todo, soy nuevo y me gustaria algo de ayuda de como van las cosas por aquí en los comentarios, gracias y vamos con el reddit (y siento las faltas de tildes, me da pereza XD)
Aquí les traigo un PERSONAS CON DERECHOS (pero de distinta forma):
Bueno, actualmente soy un chico de 16 años, delgado y algo musculado y soy de España, esta historia se ubica (si no reduerdo mal) cuando tenia unos 10 u 11 años, en la primaria, en el 5º curso, este era mi primer curso en este colegio, ya que pasé 4 años sufriendo bulling en un colegio en el que me daban palizas y casi absolutamente todo el colegio me insultaba (eso ultimo me dejó muchas secuelas pero ya hablare en otro post) y no queria pasar un quinto, no conocia a nadie, para mi suerte, la mayoria eran majos y se metian en sus asuntos... todos menos una, habia una niña que parecia odiarme desde el momento que nació, era la primera vez que la veia, pero yo, el inocente de mi, como a todos fui a saludarla, y parecia estar todo bien:
Yo (bien feliz)- Hola
Ella (enfurruñada)- Hola
Y ese fue mi primer contacto con ella, todo parecia ir bien ... que equivocado estaba.

Tras ese saludo el curso seguia relativamente bien, si no fuera por el hecho de que esa niña mimada asquerosa del diablo no dejaba de molestarme cado dos segundos, me ponia en evidencia, me golpeaba y despues decia que era accidental, me empujaba asta por las escaleras (tranquis, estoy bien) y ella creia que tenia derecho a todo eso y mas (pense que era una niñas mimada). Ya harto de la situación se lo digo a mi tutora (una mujer muy maja) y allí me suelta el bombazo.
Yo- Profe, no aguanto mas a esta chica, me a estado incordiando durante too el curso y no para, ¿puedes hacer algo?
Mi profe- Bueno, lo que pasa es que al parecer, Eugenia (así la vamos a llamar) tiene una deficiencia mental y razona como una persona normal, es especial, por eso es tan molesta, trata de acerte amigo de ella y ya verás.
Yo en ese momento era ``Poker face´´ con explosión mental.
Yo- Ok seño...
A partir de ese momento traté por todos los medios posibles ser su amigo (le llevava las cosas, le habla bien, hice un pacto con el demonio Ok no XD, etc...) con el pensamiento de que era una persona ``especialita´´ rondando en mi cabeza como un mantra... y la desagradecida me seguia insultando.
Pasaron ya varios meses, faltaba una semana para fin de curso, y la muy maldita seguia insultandome, todo el tiempo, asta me esperaba para seguir agrediendome de todas las maneras posibles, la ultima hora del dia ya habia terminado, yo todo bien feliz porque ya iva a salir de el cole peeeroooooo... Salio la mocosa del demonio a fastidiarme mientras recojia mis cosas (que conste que solo estabamos nosotros dos y un compañero que debia medir el doble que yo).
Eugenia: Eres tonto jajaja, tonto estupido, jajaja (los tipicos insultos de un niño de primaria, vamos)
Yo (ya bien emputado guardando los libros)- ... grrrr...
Eugenia (muy cerca de mi oido): tus padres no te quieren JAJAJAJAJA
En ese momento ya estaba arto, no me importaba el que fuera especialita o que hubiera otra persona con nosotros, no me importaba nada, asi que agarre unos libros, los junté, y le di en la cabeza, pero no fue nada fuerte, es mas debil que cuando le das palmaditas en el hombro a tu amigo, el golpe fue muy debil, pero me sirvio para desaogarme, me doy la vuelta y sigo recojiendo, por un momento me sentí culpable, así que iba a darme la vuelta para disculparme pero, la muy asquerosa estaba ``llorando´´ de una forma muy sobreactuada, ambos sabiamos que no trataba de hacerle daño, pero la tia llamó la atencion del gorila que tambien estaba en la clase
Gorila: ¡¡QUE LE HAS HECHO!!
Yo (cagado de miedo)- Nada.
Eugenia (sobreactuando)- Es mentira, el me pegó muy fuerte, muchas veces.
Yo-¡Eso es mentira, te di un golpe y muy flojo!
Gorila- ¡¡CALLA, FUERA DE AQUÍ, VAMOS!!
Yo en ese momento estaba muy asustado y ovedecí, cuando miro de nuevo a Eugenia, veo que está sonriendo y despidiendose de mi.
En ese momento ACTIVE EL ULTRA INSTINTO y esquive al Gorila, le lance mi mochila a Eugenia en la cara, y cuando ella habia recibido el mochilazo, me coloqué delante de ella dispuesto a darle un buen motivo por el que llorar, le meti otro mochilazo seguido de una patada que la manda a la mesa de la profe, la Eugenia estaba en el suelo sollozando y yo recogi lo que me fltaba y como el Fucking boss me marche del lugar.
Dias despues hablamos mis padres, la tutora y yo del asunto, y se arreglaron las cosas al explicarle todo (osea, me castigaron) pero merceio la pena, en cuanto a Eugenia, podeis asegurar que no me volvio a dirgir la palabra

Bueno, eso es todo, muchas gracias por leer y si esto sale en algun video, agradeceria que me saludaran, Adios.
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2020.11.11 03:32 Otro_engranaje ¿Es libre la libertad?

¡Hola comunidad! En esta ocasión traigo (como suelen ser mis publicaciones en este tablón) un breve ensayo hablando sobre un tema que he notado muy seguido por estas huestes: "La libertad", un problema que me pareció apasionante, pero que obviamente no abordo de manera definitiva (es arduo extenso) en pos de revelar una nueva verdad, sino que adopto una posición con respecto al tema e intento dar un panorama más amplio de la idea de Libertad.
Les dejo un link a mi blog, como siempre, dónde esta subido el breve ensayo, y se los adjunto aquí mismo también. Saludos:
¿Es libre la libertad?
Introducción.
Libertad. Una palabra poderosa y polémica; una virtud o un vicio; un valor o un eslogan. La palabra libertad, en el uso común, parece definirse de manera obvia: la entendemos, en general, como la “facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos”[1].
Lo cierto es que, si bien la cuestión parece sencilla a simple vista, profundizar en el término nos conduciría a un debate, considero yo, espinoso, donde se juega uno de los valores (¿valor, cualidad, don?) de la humanidad. Algunas preguntas disparadoras podrían ser las siguientes: ¿Es el hombre[2] libre por naturaleza?, ¿el hombre siempre elige de acuerdo a su voluntad?, si la voluntad existe, ¿de dónde sale, es decir, responde a leyes de causa-efecto, o no lo hace?, si hablamos de causalidad en la voluntad, ¿podemos hablar de libertad, o el hombre estaría sujeto a un determinismo del que no puede escapar?
En el presente breve-ensayo, vamos a encarar la cuestión de la libertad analizando fragmentos de la novela Robinson Crusoe, de Daniel Defoe, la historia de aquel joven ingles que, durante el siglo XVII, rompe con la voluntad de sus padres de tener una vida “normal” para arrojarse a la aventura marítima, donde le esperan una serie de infortunios. Repararemos sobre la noción de libertad que nos ofrece la novela, y contrastaremos con diferentes concepciones del término desarrolladas desde la filosofía y la antropología filosófica, puntualmente. Lo que se intenta es ampliar nuestra idea sobre la libertad, entender cómo opera y saber si la libertad, como concepto, está libre de determinaciones, no lo está o si acaso la cuestión es más compleja. Siéntanse libres de continuar la lectura.
El fatal aventurero que no quería ser abogado.
En la ficción, al parecer inspirada en hechos reales (Defoe habría conocido la historia de un hombre cuyos infortunios lo habrían alentado a hacer su obra)[3], Robinson narra su vida. En uno de los primeros párrafos, iniciándose la novela, leemos:
Siendo el tercer hijo de la familia y no habiendo aprendido ningún oficio, mi mente comenzó muy pronto a llenarse de proyectos aventureros. Mi padre, que era ya muy viejo, había procurado dotarme de una buena instrucción, en la medida que las enseñanzas hogareñas y las de una escuela pública provincial pueden generalmente procurar, y me había preparado para la carrera de leyes. Pero yo no podía resignarme a seguir otra carrera que la del mar, y esta carrera era completamente opuesta a la voluntad, mejor, a las órdenes de mi padre, y también contraria a todas las súplicas e intentos de persuasión de mi madre y de mis amigos, de tal suerte que parecía haber algo fatal en la inclinación natural que me impelía directamente hacia la vida de miseria que me esperaba. [negritas mías] (1969: p.15).
Este párrafo, que permite anticipar ciertamente de qué va la obra, nos cuenta mucho más que el simple contenido de una novela literaria. Aquí podemos observar una concepción del personaje (y del autor) a cerca de la voluntad de elección que poseería un individuo, a cerca de la condición de la libertad (o no) del hombre para obrar de una manera o de otra.
Robinson, a unos pasos de la adultez, sabía que su voluntad era contraria a la voluntad de su padre y a la de su madre. Él no deseaba que su vida sea, tal y como se la proponía su padre, dedicada a las leyes y situado en la “clase media” que, según su padre, era la “mejor situación del mundo” (1969: p.16). Pero luego leemos lo siguiente: “parecía haber algo fatal en la inclinación natural que me impelía directamente hacia la vida de miseria que me esperaba”. Si en un principio pensábamos que el joven Crusoe hacía uso de su condición de hombre libre para oponer su voluntad a la de su familia, estas líneas nos ponen de manifiesto otra cuestión. Su inclinación no sería causa de su más libre voluntad, sino que sería “natural”, y no solo eso, algo “fatal” dentro de esta misma naturaleza lo empujaba al (¿inevitable?) destino que le esperaba.
Evitando entrar en trampas del lenguaje, consideremos lo siguiente en el marco del párrafo anterior. Robinson claramente tiene sus deseos, su “inclinación natural”. Suponiendo que es natural, podríamos pensar que él no la eligió, sino que simplemente vino con él. Pero aun así podría haber declinado ante la insistencia de su padre, y no lo hizo, eligiendo arrojarse a la mar. Por otro lado, también se alude a algo “fatal” dentro de la inclinación de Robinson por hacerse un navegante, en otras palabras, algo que necesariamente lo determinaba a padecer, como dice, sus futuras miserias. Y aquí se nos presenta un primer problema. No podemos negar que Robinson Crusoe elige, ciertamente, lo que hará. Pero, ¿acaso elige él su “inclinación natural”? De momento parece que no, que hay algo que lo excede.
Robinson se aventura, entonces, en un primer viaje un día que se cruza un compañero suyo, quien lo invita gratis a tripular en el barco de su padre con destino a Londres. En síntesis, la cosa va muy mal, durante el trayecto la embarcación sufre dos tempestades y, en la segunda, el barco zozobra. Nuestro desafortunado protagonista nos dice que bien podría haber tomado aquello como advertencia, pero….
No sé cómo explicarlo, pero parece existir un secreto destino que nos precipita a convertirnos en instrumentos de nuestra propia destrucción a pesar de que nos demos cuenta de ello y avancemos hacia el futuro con los ojos abiertos. Evidentemente, solo un decreto fatal, al que me era imposible escapar, podía hacerme desoír las razones juiciosas […]. [negritas mías] (1969: p.23).
Parecería aquí como que Robinson se entiende títere de su propio destino. Como si una mano invisible encauzara nuestro rumbo, como si independientemente de nuestra voluntad, nuestra suerte ya estuviese echada. De hecho, la idea de la “Providencia” es muy recurrente en la trama, y Robinson (que en el desarrollo de la novela abraza fuertemente la religión cristiana y al Dios cristiano) interpreta sus infortunios como consecuencia de la “Divina Providencia” por haber ignorado las advertencias de su padre. Entonces, si Robinson elige no seguir las órdenes de su padre, pero aun así existe una “mano invisible” que determina su propia suerte, ¿podemos decir que el hombre, bajo esta concepción, es libre?, ¿acaso todo está escrito?
Providencia o libertad.
Repasemos el problema que se nos disparó anteriormente: Si acaso existe una divinidad, una “providencia”, que de algún modo sella nuestro porvenir; es decir, si ya nuestro destino estuviese “escrito”, ¿acaso existe la libertad?
Este problema estaría aparentemente “resuelto” por San Agustín (354-430 d.C.), quien en su obra La ciudad de Dios encararía la cuestión de la libertad y del libre albedrío. En el capítulo noveno del quinto libro, San Agustín, pensador cristiano, crítica la idea de Cicerón (antiguo político romano) de la ausencia de una “presciencia de lo futuro”. Este último pensaba que, si acaso existiese una presciencia (es decir, un conocimiento de las cosas futuras), esto querría decir que existe una especie de divinidad que rige la vida de las personas, de manera que las distintas voluntades del hombre serían causa de una fatal decisión del destino, no existiendo lugar para la libertad de decisión. Cicerón rechaza de plano, entonces, la existencia de una presciencia del futuro y de un “hado”, porque el libre albedrío (o libre voluntad) debería de existir y, de no ser así, serían absurdas todo tipo de leyes, castigos o premiaciones. Pero San Agustín no está de acuerdo con aquello.
Existe presciencia, dice, y existe libre voluntad:
[…], nosotros, así como confesamos que hay un sumo y verdadero Dios, así también confesamos su voluntad divina, sumo poder y presciencia; y no por eso tememos que hacemos involuntariamente lo que practicamos con libre voluntad, porque sabía ya que lo habíamos de ejecutar Aquél cuya presciencia es infalible.[4]
Aparentemente, que exista una divina Providencia no implica necesariamente que no esté a nuestra disposición, como humanos, la libertad de elección, la “libre determinación” o el “libre albedrío”. Suponiendo que Dios existe, y que conoce todo a cerca de nosotros, incluso nuestro futuro, no quiere decir que nosotros no elijamos libremente una cosa u otra, actuar de tal o cual manera.
Si tomamos esto por seguro el problema de nuestro amigo Robinson acerca de si es o no libre quedaría resuelto. Robinson no sería como él pensó un “instrumento” de su destino, sino que, a pesar de existir una presciencia y una divina providencia, queda claro que nuestro hombre eligió de acuerdo a su voluntad. Pero, ¿por qué? Es decir, ¿por qué Robinson cree que “solo un decreto fatal”, al que le era imposible escapar, podía hacerle desoír las razones juiciosas de su familia?, ¿por qué eligió lo que eligió, y no eligió otra cosa?
Libre albedrío, ¿determinismo?
La pregunta con la que cerramos el apartado anterior, para quien se haya fatigado de darle vueltas al asunto (que en realidad es la búsqueda de una respuesta convincente al mismo) puede parecer agobiante, y podría contestarla simplemente de este modo: “eligió lo que eligió porque él es libre de hacer su voluntad”. Pero este “ser libre” explica y no explica del todo por qué eligió aquella cosa y no otra.
Volvamos a la experiencia de nuestro desafortunado aventurero. Dijimos que había desobedecido la voluntad de su padre, y que por una inclinación propia un día se hizo a la mar con un conocido suyo. En este viaje habría sufrido dos tempestades, una peor que la otra, que, si bien asustaron al joven Crusoe, y casi lo hacen desistir de sus deseos de convertirse en un navegante, al final este no claudica. Pero sí se debate, en su vuelta por tierra a Londres, sobre lo que hará en la posterioridad:
En cuanto a mí, como que tenía un dinero en el bolsillo, hice el viaje a Londres, por tierra; y allí, como en el camino**, tuve varias luchas conmigo mismo respecto a cuál iba a ser el curso que daría mi vida y qué decisión debía tomar**, si volverme a casa o embarcarme.
En cuanto a regresar a casa, la vergüenza motivaba la mayor oposición a esa idea; e inmediatamente me figuraba cuál sería la chunga de los vecinos, y me sentía humillado no solamente ante mis padres, sino ante todos los demás […].
Una aversión irresistible continuaba impidiéndome volver a casa; y, como tardé algún tiempo en decidir, el recuerdo de los apuros que había pasado se desvaneció. [negritas mías] (Defoe: 1969: p.24)
Robinson se debate, analiza, delibera sobre cuál sería la mejor decisión. Y aquí podemos observar, primero, cómo recobra su voluntad y cómo contrasta la misma con la “voluntad divina”; segundo, el proceso por el cuál analiza las consecuencias de sus decisiones, y las causas que lo motivan a rechazar una y elegir otra opción.
Es Thomas Hobbes (durante siglo XVII) quien, con su filosofía determinista, nos da una pista de por qué nuestro desventurado compañero elige lo que elige y no otra cosa. Para Hobbes, en el marco de la realidad y del accionar humano, “todo cuanto se produce, se produce necesariamente, pues todo cuanto se produce ha tenido una causa suficiente para producirlo”[5]. ¿Pero cómo se da esto en el orden de la voluntad? Para Hobbes, son las acciones voluntarias aquellas que se siguen a un último apetito (por ejemplo, si tenemos miedo, pensaremos en fugarnos o escondernos de aquello que nos genera el miedo) o son producto de una opinión deliberada que considera las consecuencias de determinada acción. De manera que el humano, primero delibera y luego, su acción se desprende de su voluntad o de su pensamiento más inmediato sobre si las consecuencias de su acción serán buenas o malas para él. Hobbes no habla de agentes libres (pues estos serían los que aún no han deliberado), sino de agentes voluntarios, puesto que su acción procede de una elección deliberada.
Si acatamos las ideas de Hobbes y reparamos en la experiencia del joven Crusoe, este delibera (“tuve varias luchas conmigo mismo respecto a cuál iba a ser el curso que daría mi vida y qué decisión debía tomar”) y, de acuerdo a sus últimos apetitos, evalúa las posibles consecuencias de sus actos (“En cuanto a regresar a casa, la vergüenza motivaba la mayor oposición a esa idea; e inmediatamente me figuraba cuál sería la chunga de los vecinos…”). A Robinson le da vergüenza regresar con sus deseos frustrados a la casa paterna, y es este sentimiento el que lo condiciona a no volver, y a probar suerte en otros viajes. ¿Pero esta voluntad realizada, se puede decir libre o, como bien dice Hobbes, es “necesaria” ?, ¿nuestro amigo, en esta instancia, necesariamente debía repeler la idea de volver a casa de sus padres?
De la “libertad fundamental” y del problema de los determinismos.
A. El problema de los determinismos.
Aquí nos atraviesa un problema filosófico que, más que preocuparnos por nuestro amigo, se trata de una cuestión con la que convivimos a diario, y es el problema de los determinismos. Si todo fenómeno de la realidad y todo comportamiento es necesario, es muy difícil que haya espacio para la libertad. No seríamos “libres” en el sentido que conocemos de la palabra, porque lo que elegimos, lo que hacemos, cómo actuamos… todo eso está determinado en un orden causa-efecto, que incluso llegaría a medirse, sino absolutamente, al menos probablemente.
¿Qué tan profundo es el problema de los determinismos? Para ello citaremos a Jacinto Choza, que en su Manual de Antropología filosófica trata en detalle el problema de la libertad en el ser humano:
En la filosofía medieval el problema de la determinación de la elección por una realidad ajena a la voluntad electiva, preocupaba fundamentalmente en relación con Dios; en la filosofía moderna preocupaba en relación con el mundo físico, y en la filosofía contemporánea preocupa fundamentalmente en relación con los procesos biopsicológicos y socioculturales. Se trata del problema de los determinismos: determinismo teológico, cosmológico, físico-mecanicista, biológico, psicológico y sociológico (económico y culturales en general). (1988: p.383)
Tres períodos de pensamiento distintos, y tres maneras diferentes en que el problema de los determinismos se plantea. Podemos decir que la primera determinación (en relación con Dios), ya la hemos tratado brevemente con San Agustín, sin agotar la temática de más esta decir. El problema del mundo físico es, ciertamente, el que nos plantea Hobbes. Recapitulando brevemente, las deliberaciones de nuestro amigo Robinson y la vergüenza que le provocaba el volver a su casa le impedían, naturalmente y por leyes necesarias, desistir de su arrojo hacia la aventura. ¿Quién nos salva aquí?
Es Kant, posterior a Hobbes, quien en el siglo XVIII con su obra Fundamentación para una Metafísica de las costumbres parece darle cierta vuelta a la situación. En el capítulo tercero, (subapartado: “De los extremos de toda filosofía práctica”), el filosofó enseña que, de hecho, la libertad no es un concepto de experiencia, puesto que en la realidad empírica las cosas suceden de manera necesaria, determinado por leyes naturales. Pero, por otro lado, la libertad existe como idea de nuestra razón. Esta contradicción que se da muestra, según Kant, que desde el punto de vista “especulativo”, la necesidad natural es más practicable que la libertad. Pero, por otro lado, desde el punto de vista práctico (de la razón práctica, orientada a la acción) “es el sendero de la libertad el único por el cuál es posible hacer uso de la razón en nuestras acciones y omisiones”.[6] La razón es independiente de toda causa exterior a ella, por la cuál las leyes naturales de necesidad y causalidad no impedirían su libertad. Para Kant no hay contradicción, y tranquilamente un sujeto “como cosa en el fenómeno” puede estar determinado por estas leyes naturales, pero como “cosa en sí” es independiente a tales leyes. La libertad se une a la voluntad, y es así como el hombre puede actuar sin estar determinado necesariamente por leyes de causalidad.
Con lo anterior, ¿podemos decir que nuestro amigo Robinson delibera con la razón? Sí. Podemos ciertamente afirmar que lo que Robinson elige hacer, lo hace por medio de la razón, y a través de ella ordena a su voluntad para actuar tal como actúa. Pero prestando más atención a los dos párrafos citados en el apartado anterior (Libre albedrío, ¿determinismo?), podemos leer lo siguiente: “Una aversión irresistible continuaba impidiéndome volver a casa; […]” (Defoe: 1969: p.24). ¿No vuelve a su casa porque no quiere, porque no le place? Si tomamos lo anterior al pie de la letra, él no vuelve a su casa porque una “aversión irresistible” se lo impedía. Una especie de sentimiento de vergüenza; un sentirse expuesto a la burla, a la humillación… miedo a aquello. Y aquí cabe hacer espacio al tercer problema de los determinismos, el que alude a los procesos “bio-psicológicos” y “socioculturales”.
Si vamos hacia atrás, podemos dar cuenta de otros fragmentos que nos permiten dar cuenta de estos posibles determinismos sociales y culturales que habrían marcado al joven Crusoe, como que vivía en la Gran Bretaña del siglo XVII y había sido educado en una “escuela pública provincial” y por las “enseñanzas hogareñas”, en un contexto de auge del comercio y el colonialismo (de cuyos principios Robinson da cátedra en su estancia en la isla “desierta”, aunque esto se puede discutir). Tal como menciona Choza distintas ciencias humanas y sociales, como la psicología, la fisiología o la sociología:
…han puesto suficientemente de relieve hasta qué punto las tendencias, impulsos, esquemas de comportamiento, escalas de valores, estilos de pensar, formas motivacionales, códigos morales, etc., dependen del código genético, del sistema nervioso, de los sistemas de condicionamientos complejos que constituyen el aprendizaje durante la primera y la segunda infancia, de las frustraciones recibidas, del ambiente familiar, del medio geográfico, de la clase social y el sistema económico, etc. (1988: p.385).
Lo anterior parece ya encerrarnos en un callejón sin salida. Si las ciencias del comportamiento pueden predecir nuestra conducta no solo como sociedad, sino como individuos singulares, ¿qué queda de nuestra libre voluntad?
B. De la “Libertad Fundamental”.
Robinson nos metió en un dilema, del que Choza, de la mano con Kierkegaard, posiblemente nos tire una cuerda para que nos sostengamos con fuerza. Y es que la noción de la “libertad fundamental” es clave para argumentar que realmente hay cierto grado de libertad en el hombre o en la mujer, y en los personajes como Robinson Crusoe o en los autores que están detrás de ellos.
En línea con lo que nos dice Jacinto Choza, entonces, la libertad fundamental es el “fundamento o la condición de posibilidad de todas las otras formas de libertad”. También la denomina como libertad de apertura, pues está abierta a un número indefinido de fines, “a tantos cuantos el sujeto se proponga a sí mismo como fines”.[7] Aquí el autor señala la importancia del análisis de Kierkegaard a este respecto. En su obra El concepto de la angustia, el filósofo danés da a entender que el sentimiento de la angustia es la experiencia de la “libertad fundamental”. La angustia es la experiencia de estar en manos de uno mismo, de elegir ser o no ser uno mismo, y esa situación es la libertad, la nada. El sujeto en manos de sí mismo es nada, pero es pura libertad, y esta libertad angustia, y ante esta angustia se debe elegir. Así el hombre aparece, en su ser más profundo, como “pura posibilidad”. Y aquí una cita directa de un fragmento para detenerse atentamente:
Por supuesto, también se puede decir que esa posibilidad-capacidad no es tan genérica, puesto que en ella están ya una multitud de determinaciones biopsicológicas (…) y socioculturales (educación, principios morales y religiosos, recursos económicos, etc.), es decir, puesto que el sujeto está ya constituido precisamente en términos de lo que se ha llamado síntesis pasiva. Pero también esta objeción deja intacto el planteamiento de Kierkegaard: yo puedo ser de constitución asténica, introvertido, afable, con buenas aptitudes para el deporte, español, cristiano, de clase media, etc., y todavía eso no significa que sea yo mismo en el sentido de que puedo ser todas esas cosas tanto siendo yo mismo como sin serlo. (1988: p.376)
¿Qué podríamos decir de Robinson en este sentido?, pues creo que mucho: “tuve varias luchas conmigo mismo respecto a cuál iba a ser el curso que daría mi vida y qué decisión debía tomar”, decía el Crusoe maduro. En ese momento él estaba en manos de sí mismo. Esta lucha consigo mismo, representa esta angustia existencialista, en la que el sujeto se reconoce como pura posibilidad. Pero hay que elegir, y el puede elegirse para después actuar consecuentemente, o puede no elegirse y ver que pasa con lo que el “mundo” hace de él. Ahí esta el fundamento de toda libertad posterior, pero siempre dentro de un marco de elección. Los agentes que nos condicionan externa e internamente, nos brindan un horizonte de acción, pero nosotros nos elegimos y luego decidimos. Y no son elecciones fáciles, este es el problema.
Conclusión.
Hasta aquí, hemos abordado la cuestión desde algunas perspectivas de las más “icónicas” podría decirse. Por un lado, el problema de la providencia y el libre albedrío, con la mirada de San Agustín; el determinismo naturalista de Thomas Hobbes, con su idea mecanicista de la necesidad natural; Kant, con la diferenciación entre el plano de los fenómenos y el plano de lo racional, salvando una vez más la libertad y, por último, los distintos problemas de los determinismos, con una mirada desde la antropología filosófica bastante escueta sobre el amplio trabajo de Jacinto Choza.
Podríamos decir que, efectivamente, Robinson Crusoe era un hombre libre, porque podía elegir, pero diferentes cuestiones de la realidad en la que estaba arrojado lo hacían tener ciertas predilecciones tanto en el ámbito de la moral como en el de lo psicológico. Pero él se sabía libre, se eligió y, a pesar de la culpa que sentía producto de los valores inculcados, decidió seguir sus inclinaciones, inclinaciones que eligió dentro de un marco en el cuál se presentaban como posibilidad, pero que elige al fin y al cabo entre tantas otras.
¿La libertad es libre? Es una pregunta difícil y que en este trabajo no llegamos a contestar, pues hemos hecho un esbozo general de una cuestión demasiado amplia (y de la que el lector dispone de las fuentes en las notas utilizadas en la presente redacción). Me atrevo a decir que no. Que la libertad esta obligada elegir, esto es, o es o no es. Y, por lo tanto, no se trata de una facultad sencilla de utilizar, sino que por el contrario la libertad implica responsabilidad, y la responsabilidad se debe sostener, aunque no se logre el propósito dentro de un determinado contexto. El humano elige constantemente, o no elige, y ahí la libertad fundamental ya se ve implicada. Esto dentro de un marco dinámico, esto es, nunca elegimos en un mundo materialmente idéntico, sino que este mundo cambia y nosotros cambiamos con él.
[1] RAE (2019) Diccionario de la lengua española. En línea: https://dle.rae.es/libertad

[2] Por una cuestión práctica, cuando hable de hombre en el presente breve-ensayo me referiré a toda la especie humana, al género humano.

[3] Defoe, D.: Robinson Crusoe. Salvat Editores. España (1969). En el Prólogo por Juan Perucho, podemos leer: “[…], Defoe se dedicó con mayor regularidad a la literatura y al periodismo, pero siempre con sobresaltos y alternando con la sociedad más heterogénea de Londres, hasta que en 1718, en ocasión de reeditarse el Diario del capitán de navío de Woodes Rogers, conoció la historia y aventuras de un marinero escocés llamado Alexander Selkirk […]. Tal como se consignaba en el Diario, Selkirk había permanecido en la isla desierta (…), durante cuatro años y cuatro meses, con el único bagaje de un fusil, municiones y unas pocas herramientas.
La historia impresionó vivamente a Daniel Defoe […]”

[4] San Agustín La ciudad de Dios. Libro V, capítulo 9. En línea: http://www.iglesiareformada.com/Agustin_Ciudad_5.html

[5] Hobbes, T.: “Mi opinión sobre la libertad y la necesidad”, En Libertad y Necesidad, y otros escritos. Traducción de Bartomeu Forteza Pujol, Barcelona, Nexos, 1991, pp. 164-167.

[6] Kant, I.: “Último paso de la metafísica de las costumbres a la crítica de la razón pura práctica”, en Fundamentación para una Metafísica de las costumbres. Espasa-Calpe, Madrid, 1980. En línea: http://www.cervantesvirtual.com/buscado?q=metaf%C3%ADsica+de+las+costumbres

[7] Choza, J.: Manual de Antropología Filosófica. Ediciones Rialp, Madrid, 1988. (p.375)
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2020.11.10 17:22 jesaes100 10 trucos para que tu fanpage de Facebook sea un éxito

Ya sé que no es uno de los temas habituales que publico, pero creo que puede interesar a muchas personas que están sacando adelante sus blogs con trabajo e ilusión. Obviamente el contenido de lo que publiques es lo más importante, pero lo mismo sucede con un blog, así que consideraré que eso ya lo sabes y lo tienes en cuenta.

https://preview.redd.it/5lrjetovufy51.jpg?width=1000&format=pjpg&auto=webp&s=2fa5b42ff47508d2aa8624df3846373fd513eefd
Por cierto, si aun no cuentas con una pagina webcam te dejo método para crear una web profesional desde cero, sin gastar un solo peso.... http://tedigo-como.blogspot.com/2017/01/te-digo-como-crear-una-web-gratis.html .............................................................................................................................................
Camilo Silva Froján, especialista en Endocrinología y Nutrición de la Clínica Universitaria de Navarra (CUN) y miembro del Centro de Investigación Biomédica en Red de la Fisiopatología de la Obesidad y Nutrición (CIBEROBN), advierte de que «el peso total puede ser una información valiosa, pero incompleta; si lo utilizamos como referencia nos equivocamos: la realidad no se acaba con la báscula». Así que la próxima vez que celebremos la pérdida de tres kilos para caber en esos pantalones habrá que preguntarse de qué parte de nuestro cuerpo han salido. Este especialista reconoce que «muchos pacientes se frustran injustamente» cuando se someten a un programa de adelgazamiento y no ven bajar kilos. «Ganan masa muscular y pierden grasa fruto de su gran esfuerzo, que pueden no verse en la báscula, a pesar de ser un cambio muy positivo y deseable», añade. También sucede al contrario. La citada universidad realizó un estudio entre 6.000 pacientes para demostrar que se puede «estar delgado y ser obeso». ¿Sorprende? La clave está en el nivel de grasa que se acumule –tanto subcutánea como visceral– en relación al volumen de peso total.
Así, el objetivo debe ser reducir esta parte de la composición corporal –la grasa– sin perder músculo. O lo que es lo mismo adelgazar, reconfigurar la composición corporal, verse mejor, caber en la talla que desea, pero sin perder (solo) peso. Algo complejo pero posible y muy beneficioso para el metabolismo. En mujeres, esta debe situarse entre el 20 y el 30%; en hombres, del 12 al 20%. El resto es agua, músculo y hueso. Este último, por mucho que se diga que uno es 'de hueso ancho' no son más de 4 kilos del peso total. Lo difícil es mantener a raya ese nivel de grasa sin que el cuerpo 'canibalice' su propio músculo. Algo que sucede cuando «se hacen dietas restrictivas y desequilibradas», apunta Silva. Ya estén enmarcadas en un programa pautado o se limiten la comida por cuenta propia. Beatriz Robles, nutricionista, tecnóloga de alimentos y autora del libro 'Come seguro comiendo de todo (Ed. Planeta), explica el mecanismo por el que se pierde músculo. «Cuando se reduce mucho la ingesta y rebajamos calorías, nuestro cuerpo sigue necesitando un aporte de energía. ¿De dónde la obtiene cuando la dieta es muy restrictiva y no incluye los nutrientes que necesitamos porque se eliminan muchísimos alimentos? Pues de lo primero que tenga a mano. Para el organismo lo más fácil es tirar del glucógeno de los músculos, del hepático, de la masa muscular y de la masa grasa. Así se pierde músculo si además la dieta no se apoya con ejercicio», explica.
Si eso sucede, es que el planteamiento nutricional está mal enfocado. Y suele pasar cuando se tienen objetivos a corto plazo no enfocados a recuperar la salud, sino a la pérdida de peso a toda costa. Lo más curioso es que perder músculo implica perder la capacidad quemar energía, incluso la poca que podamos aportar con la comida, dando lugar a un círculo vicioso. «La pérdida de masa muscular se relaciona con problemas de salud, no solo en la edad madura, sino que a corto plazo ralentiza nuestro ritmo metabólico. El músculo gasta más energía que la masa grasa, lo que significa que aunque comamos menos vamos a acumular más energía en forma de grasa porque, sencillamente, no tenemos músculo para gastarla. Tiene un efecto rebote a la contra clarísimo», detalla Robles. Más allá del ritmo metabólico, la falta de músculo tiene consecuencias físicas a corto, medio y largo plazo. El endocrino del CIBEROBN es tajante: «la peor consecuencia es la discapacidad». La dificultad para la movilidad que conlleva en edades avanzadas debería ser suficiente argumento para tomarse este asunto en serio. Pedro J. Benito, profesor de la Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte de la Universidad Politécnica de Madrid (UPM) apunta los signos que deberían hacer sospechar a corto plazo: «falta de velocidad, debilidad a la hora de realizar tareas y esfuerzos, dolor muscular, incluso problemas de coordinación». A partir de los 65 años de media esta carencia de músculo se traduce en una peligrosa fragilidad. «La pérdida de fuerza es la variable más asociada a accidentes propios de edades avanzadas como las caídas», explica.
Para evitar este destino, la alimentación y el deporte bien combinados es el único camino. Sobre el primero, hay que apostar por alimentos proteicos para dar de comer al músculo. «La proteína se puede encontrar en carnes de origen animal, pero no solo en ellas. Existen otras fuentes buenísimas como los lácteos, el pescado, los huevos y vegetales como las legumbres o la soja», enumera la nutricionista, quien cree que no deberíamos estar calculando la proteína que se toma si se lleva una dieta normal. Aunque se sabe que debe rondar un gramo aproximadamente por cada kilo de peso. A esto, el profesor de Ciencias del Deporte añade: «Esto debe acompañarse de ejercicio que suponga un estímulo suficiente: no vale con diez minutos. Mínimo, 20 diarios». La mejor apuesta son los ejercicios de fuerza que emplean la resistencia del propio cuerpo cuya sencillez permite hacerlos en casa. Una vez que se emprende este camino, ¿en qué apoyarse si la báscula no es la mejor guía? Pues se puede cambiar por la cinta métrica. Por ejemplo, aconseja Robles, el perímetro de la cintura da buena información del estado de salud. En cualquier caso, para ser del todo rigurosos, los profesionales ya cuentan con tecnología avanzada que, en cuestión de minutos, informan con detalle de la composición corporal.
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2020.11.05 00:43 iglesiadecristocc Interpretación bíblica - Parábolas

Interpretación bíblica - Parábolas

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Así fue interpretada por San Agustín la "parábola del buen samaritano" (Lc 10:25-37):
- "Jerusalén" representa el paraíso - Los "salteadores" representan al diablo y sus ángeles - Las "heridas" representan la indución al pecado - "Medio muerto" representa la pérdida de la inmortalidad del ser humano - El "sacerdote" y el "levita" representan la era de los profetas y la época de la ley - El "samaritano" representa a nuestro Señor Jesucristo
A pesar de ser uno de los grandes filósofos religiosos - San Agustín olvidó el contexto - hizo a un lado la pregunta del doctor de la ley (<<¿Y quién es mi prójimo?>> (Lc 10:29)) y la pregunta del Señor Jesús (<<¿Quién de estos tres te parece haber sido prójimo del que cayó en mano de los salteadores?>> (Lc 10:36)); Si el samaritano es Dios hecho hombre, entonces ¿Dios es mi prójimo? Intento decir que con demasiada frecuencia son mal entendidas las parábolas, y no debemos confiar ciegamente en las interpretaciones de otros, aunque otros parezcan grandes eruditos.
Lc 10:25-37 nos dice que la parábola del samaritano fue dirigida originalmente a un doctor de la ley que queriendo justificarse preguntó al Señor Jesús: ¿y quién es mi prójimo? La intención de este doctor de la ley era poner a prueba al Maestro con una pregunta; el Señor le contesta que debe cumplir con el mandato de amar a Dios y al prójimo, pero en la mentalidad de un experto de la ley mosaica no se incluía a cualquier tipo de persona al clasificarla dentro del selecto grupo llamado "prójimo".
En la parábola, dos religiosos son indiferentes ante el estado crítico de un hombre herido; el Maestro le está diciendo al doctor de la ley que su manera de poner en práctica la ley es igual de retorcida que su manera de interpretarla, y, por lo tanto, debe corregirla.
Parábolas son sucesos fingidos, de donde se deducen - por comparación o semejanza - verdades importantes o enseñanzas morales (www.rae.es).
Marcos 4:10-12 Y cuando estuvo a solas, los que estaban con los doce alrededor de Él, le preguntaban acerca de las parábolas. Y les respondía: A vosotros os ha sido dado el misterio del reino de Dios, pero a los de afuera todo es presentado en parábolas, para que viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan, no sea que se conviertan, y les sea perdonado. - El Señor Jesús, aunque habló en parábolas, reveló los misterios del reino de Dios - Impíos no pueden percibir ni entender este misterio
Una parábola pretende llamar a la reflexión, es un método para invitarnos a reaccionar, a responder positivamente ante la verdad que se nos revela. Es un desafío a recapacitar sobre nuestra manera de pensar y vivir.
Quienes vivimos en esta época tenemos limitaciones para entender las parábolas porque estas fueron dichas en contextos que no siempre conocemos. Pero los seguidores del Señor en el primer siglo reaccionaban a lo inmediato y eran cautivados por estas magníficas enseñanzas que apuntaban al corazón.
Necesitamos esforzarnos en visualizar esos escenarios para disfrutar las parábolas e intentar comprender la intensidad con la que fueron recibidas por aquellos discípulos.
Analicemos el siguiente ejemplo:
Lucas 7:40-42 Jesús, tomando la palabra, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él dice: di, Maestro. Cierto acreedor tenía dos deudores: el uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. No teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. ¿Cuál de ellos, pues, lo amará más?
Si alquien lee solamente esto - ignorando el contexto - podría pensar que esta parábola trata de una simple operación matemática para determinar cuál cifra es mayor, 50 o 500 en relación con el amor.
Consideremos ahora la información no incluida en estos tres versículos: - Simón (un fariseo) invitó al Señor Jesús a comer - Este fariseo no le ofreció al Señor agua para lavar sus pies (lo que parecía una costumbre cuando alguien importante era invitado), ni le dio un beso, ni lo ungió con aceite; no atendió a Cristo Jesús como se hacía con un verdadero rabino - Una mujer, al saber que Jesucristo estaba en casa de este fariseo, regó los pies del Maestro con sus lágrimas y luego los secaba con su cabello, también besaba sus pies y los ungía con perfume - El fariseo dijo: "Este, si fuera un profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que se agarra de Él, que es una pecadora
¿Siente la diferencia al conocer el contexto de esta parábola? ¿Se identifica usted con esta historia? ¿Verdad que el impacto es mayor? ¿Se da cuenta que considerarnos menos pecadores que otros no es correcto?
El significado de la parábola está directamente relacionado con la manera en que originalmente fue escuchada. Es muy grande la distancia cultural, casi dos mil años, entre la audiencia original de las parábolas y usted.
Tenemos ciertas diferencias entre unas parábolas y otras en los evangelios: - Unas que hacen referencia a los conflictos entre los fariseos y Jesucristo - Otras cuyo contexto no se narra en los evangelios - Hay también parábolas del reino, en las que simplemente nos habla el Maestro acerca de la naturaleza de Su reino
Lo que no hay en las parábolas es enseñanza mítica ni profecías, ningún asunto pendiente de revelar.
Las parábolas cautivaron a los oyentes porque estos comprendieron muy bien el contexto en que fueron dichas. Lo que hacemos hoy es contar historias de nuestro contexto para explicar el mensaje de aquella época. Necesitamos estar muy interesados en todo lo relacionado con el reino de Jesucristo para asimilar las lecciones alrededor de la parábola.
Teól. Fernando Montes
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2020.11.04 08:49 kong-dao El amor, las mujeres y la muerte y otros ensayos (Arthur Schopenhauer) (1851) - Parte 1

De todos los filósofos es Platón quien se ocupó más del amor, sobre todo en el Banquete y en Fedro. Lo que dijo acerca de este asunto entra en el dominio de los mitos, fábulas y juegos de ingenio, y sobre todo concierne al amor griego. Lo poco que de él dice Rousseau en el Discurso sobre la desigualdad es falso e insuficiente. Kant, en la tercera parte del Tratado sobre el sentimiento de lo bello y de lo sublime, toca el amor de una manera harto superficial y a veces inexacta, como quien no es muy ducho en él. Platner, en su Antropología, no nos ofrece sino ideas medianas y corrientes. La definición de Spinoza merece citarse a causa de su extremada sencillez: «Amor est titillatio, concomitante idea causœ externœ».

Por desinteresada e ideal que pueda parecer la admiración por una persona amada, el objetivo final es, en realidad, la creación de un ser nuevo, determinado en su naturaleza; y lo que lo prueba así, es que el amor no se contenta con un sentimiento recíproco, sino que exige la posesión misma, lo esencial, es decir, el goce físico (...) Por el contrario, sucede que no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco, gentes muy enamoradas se contentan con la posesión, es decir, con el goce físico (...) El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor, aunque los enamorados no lo sospechen. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria.

En el entrecruzamiento de sus miradas preñadas de deseos, enciéndese ya una vida nueva, se anuncia un ser futuro; creación completa y armoniosa. Aspiran a una unión verdadera, a la fusión en un solo ser. Este ser que van a engendrar será como la prolongación de su existencia y la plenitud de ella; en él continúan viviendo reunidas y fusionadas las cualidades hereditarias de los padres. Por el contrario, una antipatía recíproca y tenaz entre un hombre y una mujer joven es señal de que no podrán engendrar sino un ser mal constituido, sin armonía y desgraciado.

Esta soberana fuerza, que atrae exclusivamente, uno hacia otro, a dos individuos de sexo diferente, es la voluntad de vivir, manifiesta en toda la especie.

El individuo se hace así esclavo inconsciente de la Naturaleza en el momento en que sólo cree obedecer a sus propios deseos (...) Pero como aquí la voluntad se ha hecho individual, debe ser engañada, de tal suerte, que perciba por el sentido del individuo los propósitos que sobre ella tiene el sentido de la especie. Así, cree trabajar en provecho del individuo, al paso que, en realidad, sólo trabaja para la especie, en su sentido más estricto. En el animal es donde el instinto representa el mayor papel, y donde mejor pueden observarse sus manifestaciones exteriores. En cuanto a las vías secretas del instinto, como respecto a todo lo que es interior, sólo podemos aprender a conocerlas en nosotros mismos.

Ante todo, preciso es considerar que el hombre propende por naturaleza a la inconstancia en el amor, y la mujer a la fidelidad. El amor del hombre disminuye de una manera perceptible a partir del instante en que ha obtenido satisfacción. Parece que cualquiera otra mujer tiene más atractivo que la que posee; aspira al cambio.Por el contrario, el amor de la mujer crece a partir de ese instante. Esto es una consecuencia del objetivo de la Naturaleza, que se encamina al sostén, y por tanto al crecimiento más considerable posible de la especie.En efecto, el hombre con facilidad puede engendrar más de cien hijos en un año, si tiene otras tantas mujeres a su disposición; la mujer, por el contrario, aunque tuviese otros tantos varones a su disposición, no podría dar a luz más que un hijo al año, salvo los gemelos. Por eso anda el hombre siempre en busca de otras mujeres, al paso que la mujer permanece fiel a un solo hombre, porque la Naturaleza la impele, por instinto y sin reflexión, a conservar junto a ella a quien debe alimentar y proteger a la futura familia menuda. De aquí resulta que la fidelidad en el matrimonio es artificial para el hombre y natural en la mujer, y por consiguiente (a causa de sus consecuencias y por ser contrario a la Naturaleza), el adulterio de la mujer es mucho menos perdonable que el del hombre.

La primera consideración que nos dirige al simpatizar y elegir es la de la edad. En general, la mujer que elegimos se encuentra en los años comprendidos entre el final y el comienzo del flujo menstruo; por tanto, damos decisiva preferencia al período que media entre las edades de quince y veintiocho años. No nos atrae ninguna mujer fuera de las precedentes condiciones. Una mujer de edad, es decir, incapaz de tener hijos, no nos inspira más que un sentimiento de aversión. La juventud sin belleza tiene siempre atractivo, pero ya no lo tiene tanto la hermosura sin juventud.Con toda evidencia, la inconsciente intención que nos guía no es otra sino la posibilidad general de tener hijos. Por consiguiente, todo individuo pierde en atractivo para el otro sexo según se encuentre más o menos alejado del período propio para la generación o la concepción.La segunda consideración es la salud: las enfermedades agudas no turban nuestras inclinaciones sino de un modo transitorio; por el contrario, las enfermedades crónicas, las caquexias, asustan o apartan, porque se transmiten a los hijos.La tercera consideración es el esqueleto, porque es el fundamento del tipo de la especie.La cuarta consideración es cierta plenitud de carnes, es decir, el predominio de la facultad vegetativa, de la plasticidad, porque ésta promete al feto un alimento rico; por eso una mujer alta y flaca es repulsiva de un modo sorprendente. Los pechos bien redondos y de buena forma ejercen una notable fascinación sobre los hombres, porque hallándose en relación directa con las funciones genésicas en la mujer, prometen rico alimento al recién nacido. Por el contrario, mujeres gordas con exceso excitan repugnancia en nosotros, porque ese estado morboso es un signo de atrofia del útero, y por consiguiente una señal de esterilidad. No es la inteligencia quien sabe esto, es el instinto.

Las mujeres prefieren en el hombre a cualquiera otra edad la de treinta y treinta y cinco años, aun por encima de los hombres jóvenes que, sin embargo representan la flor de la belleza masculina. La causa de eso es que se guían, no por el gusto, sino por el instinto, que reconoce en esos años el apogeo de la potencia genérica (...) La fuerza y la valentía del hombre son, sobre todo, las que conquistan su corazón, porque estas cualidades prometen una generación de robustos hijos y parecen asegurarles para lo venidero un protector animoso.

El segundo orden de consideraciones que importan en el amor concierne a las cualidades psíquicas. Encontraremos aquí que las cualidades del corazón o del carácter en el hombre son las que atraen a la mujer, porque el hijo recibe estas cualidades de su padre (...) La razón de esto es que las consideraciones predominantes en el amor no tienen nada de intelectual, y se refieren al instinto.

Hasta el presente no he tenido en cuenta sino consideraciones absolutas, es decir, de un efecto general. Paso ahora a las consideraciones relativas, que son individuales, porque en este caso el fin es rectificar el tipo de la especie ya alterado, corregir los extravíos de tipo que la misma persona que elige tiene ya, y volver así a una pura representación de aquel tipo.Cada cual ama precisamente lo que le falta (...) De estas consideraciones relativas nace, por lo común, el amor apasionado, mientras que los amores comunes y pasajeros sólo se guían por consideraciones absolutas (...) Toda constitución sexual es una constitución incompleta: la imperfección varía según los individuos. En uno y otro sexo, cada ser no es más que una parte incompleta e imperfecta del todo. Por eso cada individuo encuentra su complemento natural en cierto individuo del otro sexo
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2020.10.27 21:05 Nonbinary_Knight MASTERPOST: Podcasts Españoles Comunistas y de Izquierdas

Durante los últimos meses he estado escuchando un gran número de podcasts en español, incluyendo varios podcasts comunistas y de otras tendencias de izquierdas.
He decidido recopilar una lista de los mejores (según mi persona) para difundirlos.
Están todos en la misma plataforma, ivoox.com, porque es la myor plataforma de audio española, aunque no todo el contenido está en español.
Hay algunos programas más que no he incluído por falta de conocimiento sobre los mismos, y probablemente haya más programas en otras plataformas diferentes de las que ni siquiera he oído hablar.

Proyectos Activos:
Marxistas-Leninistas y afines:

1 - Volver a Marx
Recopilación de las clases virtuales impartidas por la asociación del mismo nombre con la colaboración de otra organización llamada "Escuela Latinoamericana Hombre Nuevo, Mujer Nueva"
Por ahora tienen uno sobre Marx, otro sobre Lenin, otro sobre Stalin, y un cuarto sobre Engels, teniendo cada curso aproximadamente ocho lecciones.
Cabe la posibilidad de que en el futuro hagan más cursos tratando otros autores marxistas o estados del Socialismo Realmente Existente.
Aperiódico.
+ Didáctico
+ Fuerte cooperación con instituciones latinoamericanas comunistas y anti-imperialistas
+ Marxista-Leninista sin duda alguna
+ Aunque no te apuntes a los cursos, puedes seguirlos aquí.
- Podrían profundizar más, pero son "cursos básicos"
- Frecuente pero aperiódico.
2 - Horny Report
Noticias internacionales desde una perspectiva antiimperialista, en un programa irreverente y de largo recorrido.
Muy tankie y poco apto para ofendiditos, el que avisa no es traidor.
Semanal.
+ Noticias internacionales
+ Anti-Imperialista
+ CACHONDO
+ Música internacional cachonda
- Lenguaje políticamente incorrecto
- Lenguaje muy idiosincrático
3 - Estrella Roja
Órgano de radio del PCPE emitido desde las Islas Canarias.
Mayormente enfocado en noticias de ámbito nacional y líneas políticas. Usa música cubana y revolucionaria, ocasionalmente entrevista a líderes sindicales o activistas.
Semanal
+ Órgano Oficial del PCPE
+ Música molona
+ Ánalisis detallados
+ Auténtico programa de radio
- Quiero más
- Si es fiesta no se emite
4 - Los Muertos del Comunismo
Socialismo Científico con Características Queer. Repasan textos clásicos y comentan y analizan la situación actual.
Tono ligero pero a veces include contenido en auténtica profundidad sobre cuestiones de índole nacional.
Irregular.
+ Divertido
+ Debate
+ Análisis en detalle de la actualidad
+ Hecho por un grupo de amigos
- Muchos préstamos del inglés
- Viciados del Twitter
- Sintonía HORRIBLE
- Ni frecuente ni periódico.
5 -Qué de Qué
Programa de radio presentado por un chico y una chica que cubren eventos recientes y entrevistan a líderes sindicales, activistas y trabajadores agraviados.
Semanal.
+ Música molona
+ Estupendas entrevistas
- La producción no es demasiado buena.
6 - Radio Rebelde Republicana
Podcast republicano / comunista / feminista que también da cobijo al programa de una asociación laicista, otro programa de radio, y audios cortos de distintas iniciativas.
Principalmente enfocado en España pero ocasionalmente también sobre Latinoamérica.
Lo incluyo en esta sección dado que celebran a los comunistas y tienen contenido comunista, si bien no son exclusivamente comunistas.
Los programas principales son semanales, los audios cortos son más frecuentes.
+ Variedad de contenido
+ Dos programas diferentes
+ Clips de manifestaciones y otras acciones colectivas
+ Tanto comunistas como republicanos
+ Cooperación con diferentes organizaciones
+ Noticias nacionales e internacionales
- Al principio resulta algo caótico.
Otras tendencias de izquierdas:
7 - Los Podcast de Coleectivo Burbuja
Colectivo Burbuja parece ser una organización liberal fundada alrededor de la crisis de 2008 y que actúa al menos como medio alternativo.
+ Amplio público ygran actividad
+ Estrictamente republicanos
+ Decente profundidad de análisis para ser liberales
- No tienen MLs que yo sepa.
Distintos programas tienen diferentes temas:
7.1 -Ampliando el Debate
Debate abierto desde posturas liberales de izquierdas y socialistas libertarias.
Irregular.
+ Más variedad que otros programas de CB
+ Menos liberal que otros programas del mismo grupo
- Liberales
- Aperiódico
7.2 Debate Directo
Este está más enfocado a la actualidad política, con algo de sesgo hacia la actualidad nacional en España.
Semanal
+ Periódico y frecuente
- Liberales
- Degenera en coronatertulia
- Demasiado centrado en Madrid
7.3 Economía Directa
Más centrado en la economía capitalista.
Semanal
+ Un buen sitio en el que informarte sobre la actualidad del capital sin querer perforarte los tímpanos
- Liberales
- Pero que Muy Liberales
- Degenera en coronatertulia.
8 - Doble Cara
Análisis y entrevistas anti-neoliberales y anti-imperialistas sobre cuestiones económicas, políticas y culturales tanto actuales como históricas.
Irregular o quincenal, no me queda claro.
+ Locución y producción muy buenas
+ Buenas entrevistas
+ Análisis en profundidad
- Irregular
- Pretensiones de neutralidad
? La voz del locutor es muy similar a la del actual presidente.
9 - El Guerrillero
Un tipo solo aullando al vacío contra el imperialismo, principalmente contra los Estados Unidos y contra el fascismo español.
Irregular pero frecuente.
+ Trapos sucios imperialistas en obsesivo detalle
+ Irreverente
+ Clips de audio horteras
+ Sorprendentemente, un auténtico programa de radio.

- Repetitivo
- Conspiranoico
- Clips de audio horteras
10 - Carne Cruda
Famoso programa de radio que fue cancelado pero resucitó gracias al micromecenazgo.
TODOS LOS DIAS ENTRE SEMANA
+ Extremadamente frecuente
+ Música chula
+ Trata diversos temas
- Tendencias anarquizantes
- Influencia posmoderna
11 - Eduberlin
Aún no he conseguido averiguar con qué organización está vinculado, pero probablemente se trate de algo relacionado con alguna universidad madrileña.
La mayor parte del contenido son charlas y conferencias sobre asuntos políticos, históricos y culturales.
+ Buen archivo de conferencias
+ Amplio archivo
- Tendencias trotskistas
- Tendencias reformistas
12 -La Contratertulia
Tertulia anarquista de largo recorrido, también emitido en radio. No conozco bien éste programa, pero lo incluyo por no caer en el sectarismo.
13 -Perspectiva Sindicalista
Lo que pone en la lata. No conozco bien éste programa, pero lo incluyo por no caer en el sectarismo.
14 - La Hora de Kayako
Anarquismo con Características Ocultistas, o el programa del misterio token de la lista ;)
15 - Columna Un Fantasma Recorre Europa
Clips de audio de duración corta a media sobre actualidad desde una perspectiva trotskista. Incluido por evitar el sectarismo.
+ Corto
- Trotskista
- Trotskista
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2020.10.25 02:45 PartyPomegranate6005 Karen y su hija quieren robarse mi perro pomerania

Cabe aclarar que yo no soy de familia de dinero por tener un perro pomerania solo tuvimos la oportunidad de comprarlo y lo hicimos xd
Personajes:
Mi mamá
Anonima
Anonima 2
Madre con derecho (mejor conocida como karen)
Hija con derecho
Policia
Guarda del parque
Yo
Yo me mude a un residencial de querétaro donde me uní a un club de perros, un dia fui con mi mamá y mis dos perros pomeranian, hasta que lleguo una madre con derecho y su hija con derecho (pinche morra catrosa ), ella vio mi perro por mucho tiempo hasta cuando se me acerca y me dice:
Hija: -oye que bonito perro me lo puedes regalar- Yo: -lo siento pero no te lo puedo regalar me lo regalaron en mi cumpleaños y le tengo mucho cariño- La hija estaba haciendo berrinche y su madre se da cuenta y le pregunta: Karen: -¿que paso hijita?- Hija: -este niño no me quiere dar su perro y me insultó- Karen: -es eso cierto- Yo: -obio no- Karen: -no te creo dale tu perro de aseguro nosotros le damos mejor vida que tu pinche niño lerdo- Yo: -(me rie con esa frase) Karen: -te lo estas tomando a broma- En eso me suelta una cachetada que me tiró al suelo mientras la madre me patea 3 veces, en eso la niña sale corriendo con mi perro, por suerte mi perro hizo como gusano (se agitaba y agitaba) en una de esos giros le alcanzó a rasguñar a la niña en el brazo y soltó mi perro (llamado Kevin por cierto) y salió corriendo hacia mi mamá, cuando mi mamá vio al perro y me vio en el suelo con la señora cerca mio y la niña con un rasguño en el brazo decidió ir conmigo y me preguntó lo que había pasado, le conté todo y les contó a las demás del club, una llama la policía, al ver eso la señora agarra al perro y a su hija y salió corriendo por suerte el guarda del parque la llego a agarrar: Guarda: -porque roba el perro de el joven- El guarda había visto todo de lejos. Karen: -es mentira el lo robo y yo se lo arrebate y salí corriendo con mi hija- En eso llega la policía y el guarda le cuenta lo sucedido y la madre interrumpe diciendo que es mentira,en eso el policía se acercó y me pregunto: Policía: -es eso cierto- Yo: -es mentira- Karen: -no mientas tú lo robaste- Yo: -tengo testigos (señale a mi mamá y a los del club)- El policía interrogó a cada una de las mujeres del club (eran puras mujeres en ese tiempo ahora ya hay 5 además de mi) Anónima: -yo vi que la niña salió corriendo con el perro y ... (interrumpe la Karen)- Karen: -todo lo que dijo es mentira- Anónima 2: -yo grabe los hechos- Le enseña el video al guarda, después de unos minutos llegó una patrulla y arrestaron a la madre por intento de robo y maltrato a un menor de edad (me saco sangre de la nariz y me dejó un ojo morado) y asuntos que tenía del pasado. pst: te iba a enviar una historia de terror que me paso pero decidi que seria mejor esta xd, si te gusta te envio la de terror. Espero que te guste mi historia.
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2020.10.22 17:50 Gmems_XD Madre se enfada conmigo por mi camisa de "let's summon demons" por que su hija adolescente me hablaba... (no encontre una mejor traduccion)

Nota mia:Esta historia es del usuario u/luckygemini13 publicada en el subreddit entitledparent , yo solo traduzco la historia ahora si ya empieza la historia:
Nunca pensé que necesitaría postear aquí, pero aquí vamos. En el estado de ánimo de la temporada espeluznante, traje una camiseta de una tienda de recuerdos sexuales muy arriesgada que dice "Let's summon Demons", ya que todos estos niños están tratando de convocar a un demonio mientras uno de los amigos está acostado en un pentagrama. Está oscuro para algunos, pero es temporada de Halloween, así que no me importó. Me acabo de mudar a esta zona y cualquier cosa que me ponga que sea para exponer o demasiado "atrevido" me quedo mirando. Soy una chica bastante grande, así que normalmente se ven asquerosos pero vuelven a lo que estaban haciendo. Pero no, no ayer.

Mi novio y yo estábamos en el centro comercial cerca de mi nuevo apartamento, yo llevaba mi camisa mientras mi novio llevaba su polo y sus vaqueros habituales. Como estamos en el centro comercial, recibo mi justa parte de las miradas de "wtf is she wearing" de los empleados. Quería ir a un conocido lugar de "lavado de cuerpo" para comprar jabón de manos. Mi novio sabe cuánto tiempo me tomaría, así que se fue a una tienda de juegos. Mientras estoy en la tienda encuentro el jabón de manos y empiezo a leer cuál es cuál.

Mientras miro, veo que tal vez cuatro personas más entran en esta tienda vacía, una madre y su hija (sólo lo sé por el resto de la historia), y dos mujeres mayores que asumo que son una tía y una abuela. La hija tenía unos 17 años. Corre directamente a la lavandería que está detrás de mí en la mesa de exhibición. Encuentro mi jabón y lo pongo en la bolsa y camino hacia el otro lado de la tienda. Entonces escucho "Disculpe", miro detrás de mí y es la hija. "Oh mi error es que no trabajas aquí, pensé que estabas abasteciendo la tienda." ( No estaba vestida de ninguna manera como los empleados, pero como sea). "Sí, lo siento, no trabajo aquí. Pero como me encanta esta tienda, probablemente pueda ayudarte." Luego me pidió un cierto olor y como lo pude ver desde donde estaba parado, se lo mostré. Ella miró mi camisa y empezó a preguntarme dónde podía comprar una y bla bla bla. Le di todos los detalles e incluso le dije dónde estaba la tienda en el centro comercial. Ella empezó a reírse de que yo debía conocer muy bien el centro comercial, supongo que su madre la oyó hablar y se acercó a nosotros. "Vamos "Hija", encontré tu olor." MD toma el brazo de la hija. "Espera mamá, mira su camisa, realmente quiero una. Es tan genial". Sonrío y miro a la madre, mientras lee mi camisa su cara empieza a convertirse en una mirada de asco. Como si acabara de ver una salpicadura mortal en su parabrisas. Fue muy incómodo que ni siquiera tratara de ocultarlo.

Esto no es palabra por palabra, pero esto es básicamente lo que pasó* MD: No necesitas una camisa de adoración a Satán. Agarra a su hija Hija: se retira no mamá estoy hablando. Sólo me quedo ahí parada, confundida. MD: Escucha sé que es Halloween pero mi dulce bebé no necesita ver esta mierda de adoración a Satanás cuando va al centro comercial. ¿Qué es lo que te pasa? ¿Estás poseído? Yo: Escucha, no me importa si te gusta. Y chica si quieres la camisa puedes permitírtela sin que tu madre te estorbe. * Empiezo a alejarme * MD empieza a seguirme por toda la tienda llamándome satanista, negra(soy negra), y diciendo que mi clase no debería ser bienvenida en mi universidad(Voy a una conocida universidad católica privada cercana, ella lo sabe porque mi llavero está colgando de mi bolsillo que dice la escuela.) Ella empieza a gritar y a preguntar mi nombre para poder llamar a mi escuela. Como mujer negra en esta ciudad ya racista, literalmente hice todo lo posible para terminar mis compras y no dejé que ninguno de los trabajadores me ayudara. Me fui con ella todavía detrás de mí gritando. Termino y ella grita que estoy robando y que hay que llamar a la policía. Por suerte los trabajadores no lo hicieron. Ella siguió impidiéndome salir de la tienda, me agarró del brazo tratando de arrastrarme de vuelta a la tienda y yo le di una bofetada en la cara.

MD comienza a llorar, su hija la agarra y me mira con una mirada de disculpa. Mi prometido estaba parado afuera de la puerta gracias a Dios, y me tomó de la mano y me llevó al patio de comidas para que me calmara. Pensé que era el final pero NOPE.

MD literalmente debe haber llamado a la seguridad de la tienda y me buscaban por todo el centro comercial. Finalmente me encontraron. Seguridad revisó mis bolsas y miró los recibos, luego me preguntó por qué la golpeé. Les dije que podía explicarlo todo, MD está gritando a los otros guardias de seguridad diciendo que no dejen que la negra se salga con la suya al ponerme las manos encima. Para resumir el resto: básicamente me liberaron. MD fue liberada, sin que los de seguridad llamaran a la policía o me dejaran averiguar quién era porque quería presentar cargos.

No puedo creer que incluso esto haya sucedido por una camisa. Estoy muy enojada por todo el asunto. Mi novio me ha estado calmando. Mi universidad se toma las cosas así muy en serio. Actualmente están haciendo una investigación por su cuenta para averiguar quién era la dama y por qué el centro comercial no hizo nada para ayudarme realmente.
TL;DR: básicamente una señora estaba enojada conmigo porque a su hija le gustaba mi camisa que dice "Let's summon demons". LA MD se vuelve loca porque yo me eché atrás para hablar con ella. Me llama con nombres desagradables, la abofeteé porque me agarró y luego llamó a la seguridad del centro comercial para decir que robé y que la asalté. Ambos escapamos, la seguridad la dejó ir sin preguntarme si quería presentar cargos ahora que mi universidad está haciendo su propia investigación.

Mucha gente me ha preguntado por qué nadie hizo nada, por los empleados, pero por el bien de los clientes el centro comercial sólo permitía entrar al 25% de la gente, además de que había como unas 20 personas de las que vi en el centro comercial. Para aclarar por qué mi universidad está involucrada. Hace un par de años un tipo negro fue básicamente perseguido desde una tienda de conveniencia hasta el campus. Lo molestaron en la tienda y lo persiguieron; lo insultaron y lo amenazaron. Los padres y los estudiantes preguntaron qué iba a hacer la escuela. Así que formaron un pequeño grupo de trabajo de gente de la ley para ayudar a los estudiantes a encontrar la luz verde para situaciones que necesitan ser tratadas por la ley. El grupo de trabajo cuenta con gente del equipo legal de la escuela, y la policía del campus.

Actualización: Acabo de hablar por teléfono con la abogada de mi escuela, dijeron que definitivamente tengo un caso, que está dispuesta a ayudarme. Dijo que tenía una reunión con ellos mañana y que todo lo que necesito hacer es trabajar con ellos.

Edit: aquí hay un enlace a la camiseta en cuestión
Nota mia2: Que historia mas larga, tuve que cambiar varias palabras para que quedaran entendibles?, bueno si te gusto agradeceria que le dieras upvote
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2020.10.19 06:52 SolHyee Señora quiere llevarse a uno de mis perros porque tengo tres y su hija no tiene uno.

Hola, esta historia sucedió antes de la pandemia, desde siempre he sido amante de los animales, me encantan, ahora bien, tengo tres perros de diferentes razas y los paseo regularmente por cierta zona, mi madre no es fanática de los animales y mi padre simplemente está demasiado ocupado para pasearlos conmigo, así que salgo sola con ellos, algunas veces voy con todos juntos y otras veces simplemente paseo a uno diferente cada día.
Ahora bien, tengo una husky, una mestiza de cocker con Collie y una pincher, la que más trae atención es la husky, pero está es la más tímida y en general no le gusta que la gente extraña se le acerque sin embargo es amistosa, la cocker mestiza es simplemente una bola de amor e hiperactividad andante y la pincher que es la más viejita, ella es una amargada con todos excepción de mi, posesiva, protectora y no actúa de acuerdo a su tamaño, sin embargo mientras yo esté presente ella sabe comportarse y no actuar de manera agresiva. (perdón por la larga introducción)
Era un día simple como cualquier otro y estoy paseando a la husky, estoy acostumbrada a que pasear perros es igual a atraer gente, sobretodo niños, lo cuál me da igual a pesar de que soy bastante introvertida y no me gusta la atención, mientras te compartes y trates bien a mis perros, eres libre de jugar con ellos todo lo que quieras. Todo bien hasta que de repente llega esta niña que simplemente va y trata de quitarme la correa de mi perra, sin aviso, sin preguntar, nada, sólo fué directo a ello, lo que obviamente asustó al perro que de inmediato retrocedió al igual que yo.
Me calmo, y trato de procesar lo que había pasado, miro a la niña (que no debería tener más de 9), luego miro a mi perra que está tratando de escabullirse entre mis piernas y regreso a mirar a la niña.
Yo con mi mejor sonrisa le digo : Hola, ¿por qué trataste de tomar la correa de mi perro?, eso es peligroso, un perro que no conoces podría morderte si lo asustas de esa manera.
La niña voltea los ojos y me responde: Es mi perro, mi propio perro no va a morderme.
En este punto sentí que mi cerebro echando humo tratando de procesar las palabras de esta niña, miré a todos lados estúpidamente tratando de averiguar si había otro perro parecido al mío y la niña simplemente se había equivocado de persona y todo esto no era más que una tonta confusión, JA!.
Dios, lo que me esperaba.
Niña: Bueno, dame a mi perro ahora. (Yo todavía seguía en silencio).
Cuando me asegure de que no había ningún otro perro en la zona, fué que dediqué mi atención a ella nuevamente, está tenía una expresión que sólo había visto hacerla el trío de populares en mean girls.
Yo: (Respiro profundamente tratando de creer que sólo es una confusión) Bueno, creo que te equivocas, es mi perro.
Niña: ¡NO! Es mío, quiero un perro y tú tienes varios, yo quiere este.
Oh dios, al fin comprendí, era una mocosa malcriada de la que "si lo veo y me gusta, automáticamente es mío", no pude evitar dejar escapar una risita que no me hizo mucha gracia a mini Karen/niña con derecho, pero bueno era una niña, tampoco iba a iniciar una discusión con ella supuse que me había visto pasear con los otros perros porque sabía que tenía más, volvió a tratar de tomar la correo de mi perra que en este puso se estaba agitando mucho, la detuve con la mano y simplemente seguí de largo.
La niña me grito un par de cosas insultantes pero la ignoré y seguí, pensé que ese era el fin del asunto, pero no, el drama continuaría un lunes de la semana siguiente.
Voy a mi lugar habitual esta vez para pasear a mis tres perros, la cocker lleva correa al igual que la husky pero la pincher no, ella me sigue, no se separa de mi (no la entrené para hacer esto, ella simplemente es así), todo tranquilo, sólo hay paz y es un día hermoso, hasta que la voz chillona de mini Karen manda todo al carajo y se que esta salida será el infierno.
Niña: Mamá, ahí está ella, la que no me quiso dar mi perro.
Aquí hace aparición muestra endiablada villana, una mujer con cara de orco que tenía pinta de ser una Karen de nivel 999 y de haber comido tres bebés para desayunar, entonces habla, con una voz increíblemente gruesa.
Karen: ¡TÚ!(grita) Maldita mocosa, como te atreves a quitarle su perro a mi hija.
No me da tiempo a procesar la situación cuando ella ya está frente a mi gruñendo, con la cara roja, mientras su mocosa sonríe de oreja o oreja con esa expresión de "ya valiste vr*g".
Yo (tratando de ser lo más amable y racional posible) Buenos días señora, disculpe, pero no tengo ningún perro que pertenezca a su hija.
Karen: TIENES TRES PERROS (grita, como si eso fuera algo del otro mundo), Son demasiados y eres una mal*ita egoísta por no darle uno a mi pequeña bebé.
Yo: Disculpe, pero, ¿por qué tendría que darle uno a ella?.
Karen: ¿Eres retradada?, tienes tres, TRES, perros, y eres sólo una mocosa.
Yo: Sigo sin entender el problema, tengo tres perros, si, ¿y?.
Yo:No veo porque eso tenga algo que ver con su hija o con usted, ahora si me disculpa.
Tranquilamente traté de dejar todo hasta ahí pero la loca Karen tenía que seguir j*diendo, me tomó del brazo y me hizo girarme, en ese momento la niña trató de alcanzar la correa de uno de mis perros a lo que la detuve y justo después empujé levemente a su madre para que me soltara (soy delagada y más baja que ella pero paseo a tres perros, dos de ellos con una fuerza suficiente como para arrastrar a mi papá, un hombre alto de 120 kilos, así que no soy exactamente débil). Enseguida el drama se intensifica, la mujer grita armando un escándalo.
Karen: ¡¡ME ESTÁS AGREDIENDO!!, AYUDAAA, UNA LADRONA ME AGREDIÓ Y TRATA DE LLEVARSE AL PERRO DE MI HIJA.
Para esto punto la situación era ridícula, yo la veía a ella con una expresión en blanco, mientras graznaba estupideces al azar, mis perros a este punto estaban nerviosos y agitados, mi husky se trataba de esconder entre mis piernas, la cocker caminaba de aquí allá y la pincher estaba sentada a mi lado mirándome (la única relativamente tranquila).
Yo: Señora, por favor pare, se está avergonzando (la gente miraba pero seguía de largo, todos con una expresión de confusión y otros se reían).
Karen: La que debe parar eres tú, mocosa, tienes tres perros (y dale con los tres perros), tus padres deben estar hartos de mantenerlos, mi hija merece uno, mi ángel puede elegir al que le guste, tú no puedes mantenerlos, así que dame uno antes de que te demande por neglicencia.
Niña: Me gusta este mami, quiero esa, la negra (dice señalando a la cocker, al parecer ahora le gustaba más ella)
La mujer con dos c*jones todavía va y trata de ir por la correa de la perra que señaló su hija, yo por supuesto lo impido y esta lunática vuelve a gritarme, enloquecida, tratando de arrancarme ambas correas a la vez y en eso llega un policía.
El policía nos ve a ambos y entonces hace la típica pregunta.
P: ¿Qué está pasando aquí?
Yo (hablando inconscientemente): la verdad eso también me gustaría saber.
El policía me mira confundido y Karen, que podría haber aprovechado para irse, dejar las cosas así, no, va y le grita al policía sobre como le robé a su perro a su hija, que había robado los otros también y que estaba amenazando con perseguir a hija y secuestrarla (Señora, la dr*ga que se metió estaba bien fuerte)
Dios debería darle un oscar por tremenda trama que se inventó en menos de 10 segundos.
Bueno, ella termina de contarle la historia al policía en la que sólo le faltó decir que yo era una asesina serial que mató a su marido y ahora iba por ella.
P: ¿Es eso cierto señorita?.
Yo:N- (Karen me interrumpe)
Karen: ¡SI!, ahora llevársela presa (chilla), cariño agarra a tú perro.
La niña con una sonrisa victoriosa corre para quitarme la correa a lo que me las llevo los más alto que puedo (son largas así que esto no le provocaría problemas a los perros), está chilla y grita.
Karen: ¡DALE EL PERR- (está vez la interrumpo yo antes de que termine su grito)
Yo (ya irritada): Silencio señora, me tiene cansada de sus gritos y drama constante, la cantidad de perros que tenga no le da derecho a exigirme que le de uno, niña, basta de una vez, si tanto quieres un perro, adopta uno o que tú mamá te lo compre, hay muchos refugios con perros adorables que esperan un hogar (bien, admito que esto me salió con la voz más fuerte y firme de lo que esperaba, eso paralizó por un segundo a Karen y molestó terriblemente a la niña que empezó a lloriquear).
Yo: Señor oficial, estos son mis tres perros, los tengo desde bebés, está señora miente, me está acosando desde hace rato para que le de a uno de mis perros, tanto ella como su hija tratan de llevarse a la fuerza a uno de ellos.
Karen: ¡No es cierto!, yo le compré este perro a mi hija (ella simplemente apuntó a mi dirección, sin señalar en concreto a ninguno) Ella miente, mirela se nota que es sólo una mocosa malcriada que no puede mantener a esos animales.
Yo: Mire, trabajo bastante duro para mantener a mis perros, así que deje su película.
El policía suspira.
P: Señora, ¿cuál es su supuesto perro?, ¿cómo se llama?, ¿cuál es su raza?.
En este punto el orco Karen se puso pálida por unos segundos antes de responder, probablemente lo primero que se le vino a la cabeza.
Karen: Es la raza pequeña, negra, dile al oficial como se llama tú perro cariño (dijo mirando a su hija, la niña obviamente lo pensó antes de responder).
Esto fué probablemente algo astuto en su mente porque tenía dos que claramente eran pequeñas y negra (la pincher es en su mayoría de ese color)
Niña: ¡Princesa!
P: (Para este punto este pobre señor notó que claramente esta señora ni tenía ni idea de perros) Bueno, ahora usted señorita, dígame, nombre, raza.
Yo: (Sonriente), Husky, Alabama, Cocker mestiza Clover, Pincher Sam.
P:Bien señora, usted me va a acompañar por intento de robo y acoso contra la señorita que espero desee presentar cargos por hacerla perder tiempo con sus chillidos de loca.
Oh si, el policía le dijo eso, señor si lee esto, usted es mi ídolo.
Para este punto Karen estaba más roja que un tómate y en lo que debía haber sido su última neurona tratando de hacer un plan, gritó como un guerrero espartano antes de "atacar".
La señora loca trató de tomar a mi Sam (la pincher y la única sin correa) en un pobre y desesperado intento de llevarse alguno de mis perros, el policía enseguida se puso en guardia pero yo lo detuve negando con la cabeza.
Todo pasó en cámara lenta, Karen, si miras esto, hay muchas cosas que puedes hacer en está vida, pero tratar de tomar a un pincher que se sienta como tranquila al lado de una persona, con esa expresión de soldado, es un gran no no. ¿Tú eres una Karen nivel 999?, Sam puede pasar de ser un perro a una criatura del inframundo nivel 5000 en menos de un segundo, y si te percibe como una potencial amenaza para mi, c*gaste.
Mi pequeña pincher atacó su pierna antes de que siquiera ella pudiera retroceder cuando vió su error, le arrancó un pedazo de pantalón y sin dejar de gruñir se posicionó frente a mi, el policía no pudo evitar reír cuando vió a Karen gritar aterrorizada con esa voz gruesa.
Karen: Policía, arreste a esta mocosa, su perra trató de matarme!.
P: Señora, vi todo, usted trató de robar su perro, aparte de mentir, acosarla, y molestar al público en general, además de hacerme perder mi tiempo, señorita, ¿va a presentar cargos?.
Yo: Oh, puede apostar que si (hablé mientras le daba un premio a mi pequeña soldado y este arrastraba a la mujer con él)
A todas estás la niña seguía a su mamá siendo arrastrada por el policía mientras lloraba y gritaba acerca de que quería mi perro, en fin, eso arruinó mi mañana. Así que regresé a casa, puse una película y me senté en la sala con mis tres amigas de cuatro patas a disfrutar del resto del día en casa.
Mis padres enloquecieron cuando les conté todo pero ahora nos reímos de ellos, pasé por varios dolores de cabeza con esa Karen por lo de presentar cargos (pero no hizo gran cosa contra mi, no vale la pena decirlo) luego de eso no volví a saber de ella ni de su mocosa.
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2020.10.18 20:13 WandererGhost Estilo de vida de un software dev!

Buen dia, compañeros hispanohablantes. Voy a ser breve: tengo 27 años, 5 años de experiencia como desarrollador de software, un titulo universitario (anecdotico porque aunque sea de una universidad prestigiosa de Argentina probablemente no pueda validarlo) y unas ganas de emigrar a europa inmensas.
Las razones son muchas, pero la principal de todas es la tremenda inseguridad que vivimos en latinoamerica y la poquísima remuneración en comparación con otros paises de primer mundo, pero lo que más valoramos con mi esposa es la seguridad ante todo.
Se que en España es el lugar de los que menos pagan a los devs dentro de europa, pero vamos, nada como hablar el idioma de uno aparte que las diferencias culturales son minimas comparadas con otros paises como Alemania o Dinamarca.
El asunto es: ¿se puede vivir bien como desarrollador de software? ¿Podré acceder algun dia a una casita, y tener quizá hijos (en un gran futuro) con un sueldo de desarrollador de software y mi mujer diseñadora UX?
Como secundario, ¿que tan fácil resulta conseguir empleo de IT? ¿aa?
Extras:. Como dije, migramos por seguridad y estamos hartos de no poder ahorrar nada (en el sentido más literal de la palabra, cuando tu moneda vale mierda y al dia siguiente vale mierda-1) y especialmente de asesinatos para robarte un celular de mierda. Somos de una ciudad de Argentina donde en invierno nos cagamos de frio y en verano nos morimos de calor y no hay playa, asi que con el clima no somos exigentes. Basicamente cualquier ciudad donde no se discrimine mucho a latinos, y se pueda tener progreso económico es suficiente. Queremos integrarnos en la cultura y echar raices.
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2020.10.13 16:41 lunny_93 Desee un "Feliz dia de la hispanidad". Un poco más y me Linchan.

Ayer fue 12 de octubre, día de la hispanidad o Conquista/Descubrimiento de América, como quieran llamarle.
Tuve el "descaro" de decirle a mi grupo de trabajo "Feliz 12 de octubre" por que sí. Nadie hablaba y quise iniciar un tema de conversación y esa fue mi mejor idea porque ¡Ey! Hoy se hace otro aniversario más de la llegada de los españoles, el encuentro de dos mundos. En fin. Empezo una "discusión" de que el 12 de octubre ya no se celebra.
Las frases dichas por todas iban algo así: "La conquista de américa". "El genocidio de América". "El día del asesinato de indigenas, violación de mujeres y saqueos". "Los malditos españoles que robaron el oro". Y ya imaginan donde iban el hilo.
Yo personalmente no creo en la leyenda negra de España, pero tampoco romantizo lo que fue la colonización. Es una compleja historia que sucedió con todo tipo de matices. Hay hechos de masacre con la de Cortez y Colon pero también hay hechos muy humanitarios como la primera gran campaña de Vacunación contra la Viruela en todo el territorio colonial de España.
Así que yo boquee varias veces para argumentar todo eso, leyenda negra, el número de sangre o saqueos hecho por los españoles mucho menor que la de los ingleses (porque cuando hablaron de la conquista de américa para ellos solo existe España, no existen los Ingleses o Portugueses). Pero cerré definitivamente la boca al ver que no iba a haber conversación o debate amistoso. Me iban a devorar entre todos porque por las frases notaran lo "indigenistas" que son.
Pero he de confesar que tuve que morderme para no reír cuando alguien dijo "nos esclavizaron", por lo cómico que resulta. Lo dice como si hubiéramos vivido aquella época. Y peor aún, en esa sala no éramos más que un montón de gente "mestiza" con más sangre de colonizadores que de aborígenes.
Como sea, esta es una anécdota que quería comentar por aquí y ojala, si hay debate en los comentarios, sea desde el respeto y no una replica de lo que pase ayer.

¡Feliz día de la hispanidad atrasada y saludos desde latinoamérica!

Edito para añadir: Respeto las opiniones que haya de cada quien sobre este asunto de la colonización/conquista. De nuevo, en mi opinión no creo en la leyenda negra, pero tampoco romantizo lo que fue esa época. Lo veo como lo que es, hechos históricos para analizar por punto y en conjunto. Y que, como historia que es, debemos aprender para no repetir los errores del pasado, cosa que no sería posible si no se puede llevar a un debate civilizado en donde se enfrente (Desde el respeto) ideas tan contrarias como similares apreciando todas las aristas.
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2020.10.13 03:24 HiramPrah Todo el script de Doomentio explicando porque es superior escrito por mi. Sufrí bastante.

La vida da muchas vueltas interesantes, y muchas veces tu forma de ver el mundo es directamente influenciada por tu entorno y los medios de comunicación. Pero muchas veces no de la forma que las personas desearían, es gracioso, no hace unas cuantas semanas, por lo que recordarán de mis vídeos de las razas, yo tenía una postura parcialmente indiferente sobre el tema del orgullo o supremacismo racial, como expresé, yo soy un realista de la raza, pero no sabía si existía la supremacía de un razo y es algo que ignoraba porque no me parecía una cuestión transcendental, también debo decir que, durante mis 21 años de vida, siempre me fue indiferente hasta cierto grado en mi grupo genético, pero mirenme ahora, haciendo este vídeo.
Como sentencie al principio, la vida da muchas vueltas interesantes y en los últimos años, lentamente se ha ido promoviendo un racismo contra la raza blanca, cuestiones como el hecho de que la palabra 'racismo' se redefina nuevamente para que está no aplique contra el odio hacía los blancos. La propaganda de MTV, la más reciente serie de Netflix (Dear White People), la Cuál no es una crítica con los SJW como muchos creyeron, el hecho de que fuentes oficiales como Wikipedia, describan el orgullo blanco como algo negativo, o el hecho de que se han creado términos como "White Privilege" que es la idea de que uno es privilegiado por poseer piel clara o, "White Girls", la idea de que nosotros deberíamos sentirnos culpables por los actos de personajes históricos del pasado, verán, este odio no es muy sutil, ni difícil de captar, hipocresía, dobles estándares, propaganda, politización de todo asunto, y eso sin entrar en materia en todos los asuntos realmente barbaricos, como el hecho de que se esté permitiendo la migración masiva de refugiados del cuarto mundo a países europeos, porque, cito: "Son países demasiado blancos, porque, supuestamente, eso es lo que esos países DEBEN, porque, supuestamente a esos países les falta DIVERSIDAD" y OJO, esto solo está pasando en países europeos, no solo la raza blanca se ha reducido dramáticamente en número en los últimos años, sino que también, gracias a estas acciones, miles de musulmanes han violado a miles de mujeres europeas, en países como Suecia y Alemania, lo que es más, gente rica, poderosa y con influencia en el mundo, han dicho cosas muy cuestionables sobre lo que piensan de la raza blanca y han promovido incluso esta agenda, disfrazandola como algo que tiene que ver con tolerancia, y no como una cuestión la que Europa, está siendo atacado.
Como yo vivo en México, eso significa que vivo en un país con mucha biodiversidad racial y cultural, aquí hay de todo: blancos, negros, asiáticos, indígenas, cruzas de todas las anteriores con diferentes grados de mestizaje, en fin.
Por este motivo, la raza es un tema indiferente para la mayoría de la población y nunca ha sido relevante, o al menos en muchas partes de México, sin embargo, después de todos estos acontecimientos, he sentido un sentimiento que, ni siquiera consideré posible de sentir, siempre me da tristeza leer una noticia, triste, pero ahora que son específicamente europeos los que son víctimas de estos acontecimientos, por alguna extraña razón que no puedo explicar, ni razonar, ni evitar, me siento especialmente, mal.
Siempre he sido una persona orgullosa, me siento orgulloso de mis habilidades sociales e intelectuales, me siento orgulloso de mi canal, me siento orgulloso del trabajo que yo he hecho, me siento orgulloso de muchos recuerdos, me siento orgulloso de algunos miembros de mi familia, a pesar de que mi país me genera muchas vergüenzas, también me siento orgulloso de pertenecer a México, me encanta mucho de su cultura, tanto la indígena como la europea, me siento orgulloso de ser NTP porque muchas de las personas más elocuentes, graciosas, innovadoras e inteligentes de la historia, lo han sido, me siento orgulloso de casi todo lo que conforma ni ser y mis experiencias, y dicho sea de paso, Y ME MUERO POR DECIR ESTO CON ALEGRÍA: me ENCANTA ser blanco y estoy orgulloso de serlo, estoy orgulloso de tener sangre española y, aunque a muchos españoles les provoqué rechazo está idea, yo me moriría de alegría si supiera que alguno de mis antepasados, perteneció al Imperio Español, me encanta mi piel clara, me encanta mi heterocromía, mi ojo de color verde, mi ojo color miel, mi nariz respingada, la forma de mi cráneo, mis labios, AMO a las mujeres blancas, son las mujeres MÁS bellas que existen ante mis ojos. Me encanta la cultura, la historia y el arte de Europa, los considero lo más increíble que le ha pasado a la humanidad. Adoro los idiomas, la música, las tierras son hermosas, me encantan sus ideas, me encantan sus ideales, sus valores, estoy orgulloso de ser un blanco en Latinoamérica, porque siempre fueron los blancos los que trajeron la mayor aportación a mi país.
No me siento culpable por lo que hice el pueblo británico en África, los mismos negros vendían a su propia raza, lo siguen haciendo hasta el día de hoy, fueron los blancos quiénes los liberaron y fueron los blancos QUIÉNES mejoraron su calidad de vida. Ahora que se han deshecho de ellos con violencia es cuando África ha ido empeorando.
No me siento mal por la Santa Inquisición, gracias a ella, los musulmanes no tomaron Europa, los blancos de América fueron quiénes desearon integrar a todas las razas en su sociedad, quiénes decidieron darle una oportunidad a los demás.
No me interesa el nazismo en Alemania, es un país con aportes maravillosos, los chinos han matado a millones y a millones más, así como los judíos, así como los indígenas se mataban entre ellos antes de que llegaran los españoles, quiénes intentaron igualmente asesinarlos.
No es como que solo los blancos hayan esclavizado, la esclavitud por parte de los árabes a los blancos también existió, la esclavitud de negros a otros negros, y así podríamos seguir con los pecados de todas las razas, ya BASTA de la misma mentira, nosotros no estuvimos a la cabeza de los más grandes de la historia porque fuéramos malvados o porque hubiéramos tenido suerte, lo hicimos porque fuimos los MEJORES. Los más creativos, los mejores líderes, los mejores negociantes e incluso los más heróicos, seguro no tengo problema con alguien por ser de otra raza, y seguro seré llamado racista, nazi y demás, pero no me importa, ya no me importa un carajo.
El mayor defecto de la raza blanca, es que le importa tanto la moral, les importa TANTO ser llamados racistas, que está permitiendo la destrucción de su propia gente, se están creyendo el cuento de que son los más grandes villanos, YA BASTA.
Yo como minoría, en un país no blanco, no puedo hablar por mí, pero ustedes europeos son una DESGRACIA en este momento, no tienen la obligación de cambiar, no tienen la obligación de tolerarlo todo, no tienen culpa que sentir, ustedes hicieron los grandes países que quieren destruir en primer lugar, nosotros inventamos la electricidad, las más grandes corrientes de pensamiento, las más grandes teorías científicas, las más grandes vanguardias artísticas.
MUESTRA ORGULLO, no sucumbas ante Ad Ominems, si eres llamado racista, si eres llamado Nazi, QUE ASÍ SEA, DISFRUTALO, pon la frente en alto y piensen en sus prioridades suspiro en fin, esto no será visto por nadie de sus países, salvo quizá por España... Pero... Tenía que desahogarme ¡Oh! Y Latinoamérica, dejen de ver Televisa, por favor.
— Doomentio.
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2020.10.11 18:11 Dystopialosemyself Comportamientos Nefastos

Televisa presenta xd
Abro hilo: Hola, me llamo Juan Pablo Ochoa ,soy de Venezuela, soy un chico de 14 años con su vida normal y todo eso. Lo que voy a contar tal vez tenga el punto de vista de todos, así que necesito de algunos de sus opiniones acerca de este hilo.
Comienzo.
Soy Hijo único, Lamentablemente mis dos padres son ciegos.
No me da pena decir que mis dos padres son ciegos y esas cosas.
Nací con miopía en los dos ojos y astigmatismo igual en los dos ojos, solo que en el izquierdo tengo mas de las dos que en el derecho.
Mi mamá Siempre estuvo muy cuidadosa conmigo, al igual que mi papá.
Mi papá tenía una rivalidad muy fea con mi mamá , y eso ya era muchísimo antes de que naciera.
Pero mi mamá se enamoró profundamente.
Mi papá, 5 años después de yo haber nacido, Nos abandonó a mi y a mi mamá, dejándonos por otra mujer, Mi mamá al estar muy triste, se le hizo una ulcera estomacal, que hizo que sangrara poco, pero se le bajó la hemoglobina.
Mi papá no tuvo mas Opción que volver, a ayudarnos.
Pero después de la recuperación de mi madre se volvió a ir.
Mi papá tuvo una misteriosa lección de karma, *la cual no se que fue* pero volvió a nuestro hogar.
Mi mamá quería acercamiento entre mi papá y yo.
Resultó en tragedia.
El día del padre de 2017, en la casa de mi padre, El Borracho, nos agredió físicamente a mi y a mi mamá, a mi solo me empujó y me tiró al piso, pero a mi mamá le fracturó la mano y algunas costillas. Mi papá me dijo que no me quería ver nunca mas, y eso hice.
Mi mamá tuvo una fuerte hemorragia digestiva, vomitó sangre y sangre, la llevamos a un hospital , mi abuela y yo. Se recuperó, pero faltó algo, la mano de ella, estaba muy desviada, y la tuvieron que operar, Ahora esta muy bien ella, Pero...
Mi cara de: en que se ha convertido mi vida
La razón por la que les cuento esto, es para que entren en contexto
Miren Mi mamá tiene un novio, ahora mismo,
Ese novio Ya lo conocía ella antes, pues fueron esposos por allá en los 90.
Yo también lo conocía.
Pero ahora que son novios. ella no para de inventar cosas en mi contra
Claro, si, son cariñosos, no me excluyen de sus asuntos, y mi mamá no me deja de querer * o eso creo*.
El novio también es ciego y eso, pero mi mamá no entiende, que con el rencor que le tengo a mi papá.
desde ese día estoy acostumbrado a la soledad y a no tener un entorno hogareño cálido entre familia. Y ella dice que no es ahora, pero ya llevo 2 años así para que me quiere cambiar mi ambiente a la fuerza?
Hace como 4 semanas, empezó a meter a su noviecito a la casa como si fuera familiar mío, cada fin de semana viene a esta casa.
Entonces Mi entorno de soledad, se vio muy afectado.
Mi mamá me dice que es rebeldía, que porque no quiero a el novio de ella si me ha dado algunos regalos, como zapatos y eso, pero no
Por favor
Entonces mi mamá me dice ahora que estoy enfermo de la mente, porque le escondí la chancla a ver si entendía la indirecta de que me siento inconforme, y porque encontré una panty debajo de la almohada y que además estaba totalmente visible porque no estaba metida en el centro si no en un bordecito de la almohada, eso me dio indicio de que estaban haciendo cosas sucias, no importa dije.
Ahora hoy ella me dice que estoy enfermo de la cabeza, que lo mío no es normal. pero tiene pruebas?
Pues no
De que novela sacaste estos inventos mamá
ella dice que estoy enfermo, porque como deberían imaginarse compartimos casa. y entonces a veces cuando ella esta haciendo sus necesidades, irrumpo, y no es por morbo, que es lo que ella piensa, si no que no tenemos otro baño. además yo no le digo,* a ver mamá que haces me dejas ver?* o * quítate del inodoro que vengo yo* NO solo casualmente me voy a lavar las manos o algo así acuérdense del virus este, me dice lo mismo cuando le toco la puerta del baño, osea que me vas a decir que cuando un baño no sabes si esta ocupado o no, no puedes tocar la puerta, reacciona por favor.
También me dice que estoy enfermo porque hace unos días estaba con su amorcito y LLEGUÉ AL CUARTO Y le levanté la sábana para arroparme, *que conste que no sabia que estaban haciendo*
me dice *ESO ES IRRUMPIR PRIVACIDAD * .ash por favor ahora tampoco las sábanas., yo que iba a saber que estaba haciendo.
Además ella se inventa cosas como Juan Pablo lo hizo.
Mamá los fines de semana no estoy yo solo sabes ?
Me acaba de decir como fue que desbloqueaste mi celular si tiene contraseña. acabando ella de escribir la clave.
Pido sus opiniones para saber que le puedo decir al respecto.
No soporto que me diga enfermo mental.
Me siento odiado por mi propia madre, que puedo hacer para que reflexione la frase que está diciendo.
Ps: creo que ese hombre le está lavando el cerebro.
Psps: Ella Amenaza con decirle a todos mis familiares la * atrocidad* seguro cambiando las cosas para que ella salga ganadora
aiudaa
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2020.10.11 04:31 Tomason0924 Adolescente con derecho me molesta durante todo el año escolar hago justicia por mi propia mano me tachan de machista

oh si baby otra anecdota con esta sociedad dañada pero esta vez estamos en un colegio donde si uno se defiende lo tachan a uno de machista misogino y pues me acorde de esta anecdota y por eso mismo lo voy a escribir.
transfondo: la adolescente con derecho en este caso es la chica castroza del salon la cual me molestaba durante todo el año escolar por mi aspecto ya que sufro de ptosis parpebral (un parpado caido y el otro normal) tengo mas historias de mi bullyng y de mi actitud tan explosiva , ademas de que esto fue en el año 2017
Elenco:
Ad: adolescente con derecho le dire sam (nombre falso)
yo: el hulk encarnado en forma humana
C:compañeros pendejos
y creo que no es nadie mas si aparece un personaje de la nada pues es que se me olvido agregarlo en fin empencemos
la historia empieza a principio del año 2017 donde yo era el chico que estaba cayado y se preocupaba de sus asuntos pero debido a varias burlas era algo imposible empezando por mi aspecto siendo objetivo de muchas burlas mas mi problema de ira eso terminaba muy mal pero lo que nos concierne es la interaccion con la morra castrosa.
yo:*a gusto en el recreo sentado en las bancas del patio comiendo un sandwich*
Sam:Que Crees que estas haciendo?! *asi de la nada*
yo:*la ignoro comiendo mi sandwich sabiendo sus intenciones*
sam:*arrebata mi sandwich y lo bota al piso para pisarlo en frente mia*
yo:*enojado empece a respirar profundo y decir* Que quieres pedazo de aborto mal hecho?
Sam:ah y tras de el hecho me insultas, estas en mi asciento quitate
yo: aja *saco un jugito y empiezo a tomarmelo para volver a ignorar a sam *
sam:*intenta coger mi jugo pero yo la detengo* sueltame ademas debes de tener odio hacia mi (literal dijo eso)
yo: por supuesto que no por que sentiria odio a alguien que es mucho mas debil que yo... solo me produce lastima *ok no dije eso pero queria agregarlo lo que hice fue soltarla y seguir con lo mio pero como la gente que ya sabia como es que sam me "humillaba" pero me daba igual hasta que pasan la ligera linea de meterse con mi mama y de meterse con mi aspecto a la vez*
sam: ya veo es que su madre lo debio dar en adopcion por que con esa cara de dragon nadie lo va a querer y mas con ese ojo *se voltea con cara de victoriosa*
yo:*me levanto y con la furia acumulada de el primer dia hasta ese dia que casi se acababa el año escolar y creanme que ya habia soportado demasiado tanto a sam como a los C* que dijiste sobre mi madre....?!*con voz de ultratumba*
sam:*se voltea a mi y dice con voz autoritaria* lo que escuchaste pedazo de anormal *tras ver como me acercaba muy enojado me dio una cachetada*
yo:*me recupero rapidamente de la cachetada y la agarro del cuello mientras la alzaba acumulando a todos los c y los del resto del colegio, aunque no la apretaba mi agarre era fuerte y luego la empujaria hacia atras haciendo que se caiga y luego yo dije*metase conmigo pero a mi madre me la respeta y creame que si sigue asi podre hacer mas que simplemente empujarla (cosa que todos sabian ya que un dia casi golpeo con una silla a otro niño que me molestaba *
sam: alguien saque a este animal del colegio
tras esto alguien llamo a los profesores (nota al margen yo ya habia notificado basicamente a todo el colegio de todo lo que paso llendo por lo legal por decirlo asi pero nadie me hizo caso) los cuales nos separarando llevandonos a rectoria para decir lo que paso y oh dios que buen desmadre pero voy a resumir en rector nos pregunta lo que paso Sam da una version distorcionada de lo que paso y pos yo digo lo que paso ademas de basarme en hechos saque mis dos aces los cuales eran comentar la neglijencia del colegio al no hacer nada y de como es que habian camaras para ver todo lo que paso y asi lo hicieron viendo como paso en realidad todo pero oh sorpresa no dijeron nada a sam en cambio a mi me tacharon de misogino y machista, lo peor es que era el mismo rector el que me lo estaba diciendo
r: usted se comporto mal señor *apellido inventado*
yo:a ver como?!
r:usted golpeo una mujer sin motivo alguno
yo:SIN MOTIVO ALGUNO*Golpeo la mesa* ESTA ESTUDIANTE AQUI PRESENTE ME HA ESTADO MOLESTANDO TODO EL AÑO ESCOLAR CUANDO NO HACIA NADA POR EJEMPLO EL INCIDENTE DE LA BASURA (esa vez me hecharon basura del salon a mi* O COMO NO OLVIDAR EL CASO DEL EXAMEN *en un examen mientras me fui al baño sam hecho jugo a mi maleta dañando mis cuadernos y un celular que tenia* Y AUN ASI DICE QUE ME COMPORTE MAL POR ACTUAR EN DEFENSA PROPIA *Golpeo la mesa otra vez*
R:si por que usted golpeo una mujer y eso no se hace
yo:ah no pues que chimba esta niña me hace bullyng cuando quiere me da una cachetada me defiendo por una MALDITA VEZ SOY EL MALO DE LA HISTORIA !? ESCUCHEME UNA COSA SI DEFIENDE ESTA PERSONA E INTENTAN EXPULSARME CREANME QUE NO ME IRE YO SOLO *si eso fue como de pelicula pero lo que no contaban es que tenia un ultimo as bajo la manga*
mi as bajo la manga concistia en grabar todo lo que paso con el rector cosa que logre luego hacer que mi mama se dirigiera a administracion para que investigaran el caso, el problema con esto es que se tardaron 2 dias lo bueno es que no podian borrar las grabaciones por que la unica mujer que sabia hacer eso se enfermo lo jodido es que tuve que aguantar comentarios de los C por haberme defendido como "muy hombre metase conmigo" y ese tipos de cosas yo simplemente tuve que aguantar hasta que al final de año hice una purgacion de todo mi colegio ya que se descubrio mucha injusticia y casos donde los estudiantes no eran escuchados en casos de bullyng MUCHOS profesores fueron despedidos y algunos estudiantes expulsados pero yo no fui uno de ellos en cambio sam si por controlar el colegio por su dinero en cambio a el rector lo despidieron y no se por que cosa es que es (osea no me se el nombre de esa penalizacion si se el por que duh) no podia conseguir trabajo de rector o profesor en la zona ademas de que esa anecdota quedara grabada en su registro, no me fui del colegio por varias razones como que al cambiar de rector todo fue Mucho mejor y la gente ya no se metia tanto conmigo
fin
si suben la historia a youtube solo pasen link que estan autorizados
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2020.10.09 13:17 bot_painani México: Resumen del Diario Oficial de la Federación 09/10/202006

Convenio de Coordinación que celebran la Secretaría de Gobernación y el Estado de San Luis Potosí, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidios para el Proyecto AVG/SLP/ M3/SGG, que permita dar cumplimiento a la Declaratoria de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres del Estado de San Luis Potosí.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACION
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Convenio de Coordinación que celebran la Secretaría de Gobernación y el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidios para el Proyecto AVG/VEM4/FGEV, que permita dar cumplimiento a la Declaratoria de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACION
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Convenio de Coordinación que celebran la Secretaría de Gobernación y el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidios para el Proyecto AVG/VEM5/CEEAIV, que permita dar cumplimiento a la Declaratoria de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACION
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Convenio de Coordinación que celebran la Secretaría de Gobernación y el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidios para el Proyecto AVG/VEM5/FGEV, que permita dar cumplimiento a la Declaratoria de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACION
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Convenio de Coordinación que celebran la Secretaría de Gobernación y el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidios para el Proyecto AVG/VEM5/IVM2, que permita dar cumplimiento a la Declaratoria de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACION
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Aviso de Término de la Emergencia por la presencia de inundación fluvial del 13 al 15 de septiembre de 2020, para el Municipio de San Pedro Atoyac y por lluvia severa el 15 de septiembre de 2020 e inundación pluvial del 13 al 15 de septiembre de 2020 para el Municipio de San Juan Bautista Tuxtepec, ambos del Estado de Oaxaca.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SEGURIDAD Y PROTECCION CIUDADANA
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Acuerdo por el que se dan a conocer los porcentajes y los montos del estímulo fiscal, así como las cuotas disminuidas del impuesto especial sobre producción y servicios aplicables a los combustibles que se indican, correspondientes al periodo que se especifica.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE HACIENDA Y CREDITO PUBLICO
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Acuerdo por el cual se dan a conocer los montos de los estímulos fiscales aplicables a la enajenación de gasolinas en la región fronteriza con los Estados Unidos de América, correspondientes al periodo que se especifica.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE HACIENDA Y CREDITO PUBLICO
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Criterio No. 03/2020 de aplicación general referente a la actualización del cuadro de competencias de bienes inmuebles federales de las dependencias administradoras y de la Secretaría de Relaciones Exteriores que se encuentren bajo su administración, atendiendo la regulación específica que señalan sus leyes respectivas.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE HACIENDA Y CREDITO PUBLICO
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Circular No. PRES/002/2020 dirigida a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, Instituciones Públicas.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE HACIENDA Y CREDITO PUBLICO
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Circular No. PRES/003/2020 dirigida a los Oficiales Mayores, Titulares de las Unidades de Administración y Finanzas, Responsables Inmobiliarios de las dependencias, servidores públicos equivalentes en las entidades y titulares de los Órganos Internos de Control de las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE HACIENDA Y CREDITO PUBLICO
Enlace DOFFecha:2020-09-10-00:00

Acuerdo que modifica el diverso por el que se levanta la suspensión de plazos y términos legales en la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales y sus órganos administrativos desconcentrados, publicado el 24 de agosto de 2020.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES
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Aviso mediante el cual se da a conocer al público en general la temporada 2020-2021 para llevar a cabo actividades de observación de ballenas.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES
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Acuerdo número 22/09/20 por el que se modifican las Reglas de Operación del Programa Atención de Planteles Federales de Educación Media Superior con Estudiantes con Discapacidad (PAPFEMS) para el ejercicio fiscal 2020, emitidas mediante diverso número 32/12/19, publicado el 29 de diciembre de 2019.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA
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Reglas de Operación del Consejo Nacional de Salud.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUD
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Convenio Modificatorio al Convenio Específico en materia de ministración de subsidios para el fortalecimiento de acciones de salud pública en las entidades federativas, que celebran la Secretaría de Salud y el Estado de Campeche.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUD
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Convenio Modificatorio al Convenio Específico en materia de ministración de subsidios para el fortalecimiento de acciones de salud pública en las entidades federativas, que celebran la Secretaría de Salud y el Estado de Chiapas.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUD
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Convenio Modificatorio al Convenio Específico en materia de ministración de subsidios para el fortalecimiento de acciones de salud pública en las entidades federativas, que celebran la Secretaría de Salud y el Estado de Chihuahua.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUD
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Lineamientos del Sistema de Distribución de Medicamentos en Dosis Unitarias.

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Aviso por el que se dan a conocer los datos de actualización del Manual de Organización Específico del Hospital Juárez de México.

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Aviso por el que se da a conocer el Acuerdo que determina los Servidores Públicos del Hospital Juárez de México que deben presentar un informe por escrito de los asuntos a su cargo al retirarse de su empleo, cargo o comisión.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUD
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Acta firmada por los representantes obreros y patronales de la Comisión de Ordenación y Estilo del Contrato Ley de la Industria Textil del Ramo de Listones, Elásticos, Encajes, Cintas y Etiquetas Tejidas en Telares de Tablas Jacquard o Agujas de la República Mexicana.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DEL TRABAJO Y PREVISION SOCIAL
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Contrato Ley de la Industria Textil del Ramo de Listones, Elásticos, Encajes, Cintas y Etiquetas Tejidas en Telares de Tablas Jacquard o Agujas de la República Mexicana, con vigencia del 9 de diciembre de 2019 al 8 de diciembre de 2021.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DEL TRABAJO Y PREVISION SOCIAL
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Tipo de cambio para solventar obligaciones denominadas en moneda extranjera pagaderas en la República Mexicana.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
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Tasas de interés interbancarias de equilibrio.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
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Tasa de interés interbancaria de equilibrio de fondeo a un día hábil bancario.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
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Valor de la unidad de inversión.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
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Índice nacional de precios al consumidor.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA Y GEOGRAFIA
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Sentencia pronunciada en el juicio agrario número 13/2014, relativo a la solicitud de dotación de tierras, promovido por campesinos del poblado denominado El Jaguey, Municipio de Tzintzuntzan, Mich.

ORGANISMOS AUTONOMOS TRIBUNAL SUPERIOR AGRARIO
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La siguiente información es con fines informativos y sin garantía.
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2020.10.05 05:43 ArgenCoso Tilingos


Por Arturo Jauretche
CONFIRMADO me propuso este tema. Pensé entonces que era la oportunidad para ofrecer una respuesta, entre las muchas que pueden articularse, a un interrogante que plantea José Luis de Imaz en Los que mandan; "¿Por qué, no obstante su peso económico, su rol en la modernización, y haber sido innovadores tecnológicos, los empresarios no pesan en la vida del país?".
O pesan al revés. Este es el caso de ciertos tipos de grupos económicos capitalistas, adscriptos a la política de la Sociedad Rural, ya consolidados dentro del viejo sistema agro-importador, que prefieren un mercado interno pobre en condiciones de monopolio a un mercado en crecimiento en condiciones de competencia, como los que apoyaron la política de contención del progreso en las Juntas Reguladoras de la Década Infame. Sólo que éstos sí saben lo que quieren.
Pero no voy a hablar de economía, sino del tema propuesto; de la forma en que la tilinguería impone sus pautas, y cómo ellas están perturbando el desarrollo de la inteligencia nacional y sus impulsos creadores.
Y ésta es cosa de que debe tomar cuenta también el político militante, si es que no sabe que el comité ha muerto definitivamente. Porque los estados de opinión, entre los cuales tiene importancia fundamental el slogan que surge de la cuestión de los status, pesan mucho más que una recluta que sólo vale para las elecciones internas.
En el Espasa Calpe se lee tilingo: "Argentinismo: Insustancial, ligero, que habla muchas tonterías". Segovia, en su Diccionario de Argentinismo", expresa: "Dícese de la persona simple y ligera que suele hablar muchas tonterías".
Los paisanos, de un tipo así, dicen; "Hombre sin fundamento".
Don Hipólito -desde luego, Yrigoyen es el Hipólito por antonomasia- decía "palangana". Supongo a esta expresión tradicional y fundada en la poca cosa y mucho ruido de la enlosada al caer retumbante.
Usted lo conoce al tilingo. Y si no lo conoce, ahí lo tiene al lado, en esta mesa de un café céntrico donde se han sentado cuatro o cinco tipos con portafolios. Algún día habrá que escribir la historia del hombre del portafolio. Hubo la etapa de la posguerra con los "ingenieri" italianos recién llegados que escondían bajo el cuero -con una sugestión de planos y patentes de invención- el sandwich de milanesa del almuerzo. Ahora es posible que el portafolio contenga la cuarenta y cinco persuasiva, o la concluyente tartamuda portátil.
Pero esos que están en la mesa de al lado sólo llevan allí sueños, proyectos, hipotéticas transacciones. Andan a la búsqueda de enganchar algo, intermediar en alguna operación cualquiera para ganar una comisión, y muchas veces intermediando entre intermediarios. Generalmente se ayudan con el teléfono de un amigo que tiene escritorio y al que han pedido permiso para que les "dejen dicho". Ese teléfono, la mesa del café y el portafolio constituyen su establecimiento comercial.
Mientras llega "el asunto*', hablan de fútbol, de carreras, de política, de economía.
Cuando tocan estos dos temas últimos, nunca faltará quien diga: "Lo que pasa es que los obreros no producen". Ahí está el tilingo. No se le ha ocurrido averiguar qué es lo que él produce y qué producen todos ellos, puntas sueltas, mallas erradas en la enorme red de intermediación que es Buenos Aires.
Que un tipo que no produce diga, en una reunión de tipos que no producen, que no producen los únicos que producen algo, es tilinguería. En esto de producir, tenemos muchos productores rurales por el estilo que creen que la condición de productor la da la propiedad de una estancia, unos breeches y unas botas de polo, que viven en la ciudad -"porque mi señora dice que hay que educar a los chicos"- y dan una vuelta por el campo cada quince días. Productores rurales son los que trabajan y producen en el campo, que pueden ser patrones o peones, pero no los que no intervienen en la producción sino como propietarios, y que son rentistas aunque no arrienden. Estos también son de los que dicen que los "obreros" no producen. Y ya no desde la posición marginal del tipo del portafolio, sino empinándose como "fuerza viva" sobre la que descansa la economía del país.
Inevitablemente, éstos y otros representantes de la tilinguería son los que, ante la menor dificultad, califican al país: "Este país . de m...", colocándose fuera del mistao a los efectos de la adjetivación. Y la verdad es que el país lo único que tiene de eso son ellos: los tilingos.
El racismo es otra forma frecuente de la tilinguería.
La tilinguería racista no es de ahora y tiene la tradición histórica de todo el liberalismo. Su padre más conocido es Sarmiento, y ese racismo está contenido implícitamente en el pueril dilema de "civilización y barbarie". Todo lo respetable es del Norte de Europa, y lo intolerable, español o americano, mayormente si mestizo. De allí la imagen del mundo distribuido por la enseñanza y todos los medios de formación de la inteligencia que han manejado la superestructura cultural del país.
Recuerdo que cuando cayó Frondizi, uno de esos tilingos racistas me dijo, en medio de su euforia: -¡Por fin cayó el italiano! Se quedó un poco perplejo cuando yo le contesté: -¡Sí!, lo volteó Poggi.
Muchos estábamos enfrentados a Frondizi; pero es bueno que no nos confundan con estos otros que al margen de la realidad argentina, tan italiana en el presidente como en el general que lo volteó, sólo se guiaban por los esquemas de su tilinguería.
Ernesto Sábato, con buen humor, pero tal vez respirando por la herida, ha dicho en Sobre héroes y tumbas más o menos lo siguiente: "Más vale descender de un chanchero de Bayona llamado Vignau, que de un profesor de filosofía napolitano". La cita me chocó en mi trasfondo tilingo (fui a la misma escuela y leí la misma literatura) porque tengo una abuela bearnesa también Vignau, tal vez más que por lo de Bayona, por lo de chanchero (vuelvo a recordar que fui a la misma escuela, etcétera).
La verdad que ni el presidente ni el general son italianos. Simplemente son argentinos de esta Argentina real que los liberales apuraron cortando las raíces.
Pero la idea liberal o sarmientina no era ésa. Ella tenía, y tiene, una escala de valores raciales que se identifican por los apellidos cuando son extranjeros. Arriba están los nórdicos -con escandinavos, anglosajones y germánicos-; después siguen los franceses; y después los bearneses y los vascos; más abajo los españoles y los italianos, y al último, muy lejos, los turcos y los judíos. Cuando yo era chiquilín nunca oí nombrar a un inglés -que generalmente era irlandés, pero la diferencia era muy sutil para entonces- sin decir "Don", aunque estuviera "mamao hasta las patas". El francés, a veces, ligaba el Don; y en ocasiones, el vasco. Jamás el español, que era "gallego de...", lo mismo que el italiano "gringo de...". ¡Para qué hablar del turco y del ruso.'
En La condición del extranjero en América, Sarmiento parece revisar sus tesis sobre la inmigración. Pero no nos engañemos: se sintió defraudado por la misma porque vino del Mediodía de Europa. El hubiera querido una inmigración de arquetipos, y los arquetipos son los que estaban en lo alto de su escalera antiamericana y antiespañola.
Afortunadamente fracasó, y eso es lo que nos ha salvado como nación. En algún lugar he recordado las palabras de Hornero Manzi cuando me dijo: -Lo que nos ha salvado es la actitud del italiano y el turco, que en lugar de proponerse como arquetipos, propusieron como tal al gaucho; así, en el ridículo del cocoliche se nacionalizaron en lugar de desnacionalizarnos. Sólo falta imaginar lo que hubiera ocurrido si las pampas y las aldeas se hubieran poblado de los ejemplares arquetipos deseados por ese racismo, con la actitud de obsecuencia de las generaciones liberales para todo lo foráneo.
Ya se ha dicho que esa tilinguería racista viene de lejos.
Pero se acentúa cuando se producen cambios sociales. Entonces, la tilinguería se exacerba en una peyorativa actitud racista. Pasó con el acceso al poder del radicalismo. Los tilingos de entonces cargaron el acento sobre los apellidos italianos de la nueva promoción política suscitada con el ascenso de la clase media: la pequeña burguesía inmigratoria y los doctores de primera napa nacional.
La oposición conservadora adoptó un aire peyorativo que se tradujo en toda una literatura política, que fue del periódico -La Mañana y La Fronda, sucesivamente, fueron sus expresiones más calificadas- hasta el discurso parlamentario. Se jugaba, por ejemplo, con la equívoca significación de algunos apellidos; así, la triple fórmula Coulom-Coulin-Culacciatti, que integraba, con la igual finalidad peyorativa hacia los criollos desconocidos, don Julio del C. Moreno -un personaje riojano- completaba el ridículo en la imagen anal. Hasta cuando el apellido era patricio se lo modificaba para ponerlo a tono: así, padeciendo Yrigoyen de un posible mal de las vías urinarias, el doctor Meabe, su médico de cabecera, se convertía en el doctor Meabene para adecuarlo a la cita siguiente que era la de un correligionario de la 3a Don Plácido Meo.
En realidad, para los que lo escribían no se trataba de otra cosa que de un recurso humorístico. Pero para el tilingo de entonces el fundamento más real, el que más invocaba, el que más jugaba, era ese de los "gringos", Y lo de "gringos" sólo jugaba para los descendientes de inmigrantes provenientes del Mediodía de Europa. No para los otros.
Pasó mucha agua bajo los puentes, y vino otro movimiento multitudinario: el de 1945. Ya los gringos se habían incorporado y su presencia política no lesionaba a la tilinguería, no sé si es porque de las nuevas promociones ascendentes habían salido también promociones de tilingos. Sólo así puede explicarse que un hijo de italianos -Sammartino- haya hablado despectivamente de los "negros" al referirse al "aluvión zoológico", en una caracterización evidentemente racial y peyorativa, cuando aún estaba fresca la tinta que lo había calificado a él también peyorativamente.
Que "el gringuito" de unos pocos años atrás se sienta vieja clase frente a los descendientes de los conquistadores en la confrontación de sus apellidos no revela simplemente que "el gringuito" se ha incorporado a la tilinguería. Lo grave es que se ha frustrado como guarango. Y la guaranguería es la espontaneidad de las nuevas clases, de las promociones que irrumpen con cada ascenso de la sociedad, porque los dos grandes movimientos populares del siglo -el de 1914-16 y el de 1943-45- han sido la expresión de eso: de ascensos masivos.
No corresponde aquí desentrañar las raíces económico-sociales de los dos hechos históricos; ni siquiera la coincidencia con las dos guerras mundiales que nos aislaron de los países arquetipos en una neutralidad intolerable para los tilingos, pero que dio las bases para una consolidación propia.
Usted puede hacer un fácil test. Yo lo he hecho.
Sé que un fulano se ha gastado 15 millones de pesos en un departamento de la Avenida del Libertador. Nos encontramos y le adivino la intención de informarme de su compra, como corresponde al guarango. Pero yo quiero saber si está frustrado como tal y lo madrugo diciéndole antes de que me dé la noticia:
-Estoy muy afligido por un amigo que se ha gastado más de 10 millones en un departamento de la Avenida del Libertador... -¿Y por qué se aflige? -me pregunta inquieto. Le contesto: -Y... porque la Avenida del Libertador no es "bien"... -Pero entonces..., ¿qué es "bien"? -pregunta desesperado. -"Bien" es de la plaza San Martín hasta la Recoleta, de Santa Fe al Bajo. Y dentro de ese radio. "bien", "muy bien", el codo aristocrático de Arroyo, como dice Mallea: Juncal, Guido, Parera. . .
Le veo en la cara al hombre que está desesperado. Y entonces, lo remato: -La Avenida del Libertador es como tener un leopardo de tapicería sobre el respaldo del asiento trasero del coche.
El leopardo lo tiró a la vuelta. Del departamento no sé.
Pienso que lo hecho es una crueldad, pero la investigación "científica" es así... cruel como la vivisección.
Yo quería saber si el hombre era un burgués con toda la barba o un tímido burguesito en camino de terminar en tilingo. El que es verdaderamente burgués sigue adelante, cumple su gusto, se realiza con la arrogancia del vencedor y compra en la Avenida del Libertador, precisamente porque es caro, porque acredita su victoria y la prestigia ante los burgueses. Si quiere barrio, compra; y si quiere apellido y mujer distinguida, compra también. Podría citar casos. Pero no se achica, se disminuye; no se acomoda a los esquemas y limitaciones de los tilingos.
De aquí que mientras en Europa y en Estados Unidos un banquero o un industrial miran a un ganadero como un "juntabosta", aquí el ganadero lo mira por arriba del hombro al empresario. Y el empresario, que quiere ser "bien", se ve obligado a comprar estancia, a tener cabaña -así sea de perros-, porque sólo por la Rural, y tal vez por el Kennel Club, puede lograr ascenso social que apetece.
Lógicamente esta burguesía, desde que imita a la vieja clase, se somete a todas sus normas y, por consecuencia, también en política. Ese sometimiento y esa adhesión a las viejas clases -incongruente económicamente- no sólo se ejerce verticalmente. También horizontalmente, cuando contemplamos la geografía social del país.
Así, los titulares de los intereses vitivinícolas de Cuyo y los tabacaleros, azucareros y fruticultores del Norte, que necesitan un mercado interno de alto poder de compra -es decir, que el Litoral desarrolle una política de alto nivel de vida-, están ligados políticamente a los conservadores del Litoral, gobernados por cabañeros e invernadores cuya tendencia es producir a bajo costo en un mercado de poco poder adquisitivo para cumplir la función asignada en la división internacional del trabajo como abastecedores ultramarinos de las metrópolis.
Esta incongruencia es difícil de explicar, pero no son ajenos a ella el prestigio social del Litoral y la incapacidad burguesa de los del interior en los respectivos grupos patronales. Esta gente de Cuyo y del Norte es muchas veces portadora de apellidos españoles de abolengo arribeño, de mucho mayor cotización histórica que los abajeños del puerto. Pero queriendo asimilarse a la alta clase del puerto se han sometido a las normas políticas e ideológicas de los principales. De "bien" provincianos, quieren ser "bien" en la Capital. ¿Cómo extrañar entonces que los guarangos frustrados del Litoral se hagan tilingos, si la misma tilinguería la padecen muchos aristocráticos descendientes de la Conquista por el Perú?
La tilinguería cotiza una marca de vino, un tabaco, un pomelo, o una palta, muy por debajo de un toro lleno de medallas. Se entra muy bien en la alta sociedad llevando de la rienda al toro, pero es difícil mostrando una botella de vino por lujosa que sea la etiqueta, por más sugestiones de chateau que evoque, tanto en la presentación como en la exquisita calidad del producto.
A un cuarto de siglo de la entrada del país al capitalismo, debemos recordar que el capitalismo naciente en la Argentina fue ajeno en sus hombres al hecho histórico que lo provocaba, produciéndose la paradoja de que le correspondiese a la clase obrera abrir la etapa del desarrollo económico burgués. Más aún: la nueva burguesía sigue aún incapacitada para jugar su papel, y es precisamente porque en la medida que asciende, pierde conciencia de su propia realidad para hacer suya la imagen de importancia que le presenta el tilingo. Se queda en el "medio pelo" y, rechazando el triunfo burgués, se adecúa al remedo, a la imitación de la alta clase con la que cree tomar contacto cuando se acomoda a la imagen de alta sociedad que le brindan los declasados.
Hubo un tiempo en que los venidos a menos económica y socialmente se jactaban de ser un pequeño sector domiciliado en el "Palacio de los Patos" de la calle Ugarteche. Ahora se han multiplicado. desde detrás de la Recoleta hasta San Fernando, a lo largo de las vías del Central Argentino. (Lo designo así porque la nueva nominación ferroviaria es completamente tilinga, aunque la hayan hecho los guarangos, lo que prueba que, en esta materia, todos tenemos tejado de vidrio.)
Landrú ha identificado perfectamente los personajes describiendo en el "gordi" y el "mersa" la oposición tilinguería-guaranguería. El botellero próspero, con su Valiant resplandeciente, es feliz echándole soda al vino de marca, ocupando las mesas de los restaurantes caros, hablando fuerte de lo que dijo-"su señora", mientras "cena".
Está en el camino de constituir una burguesía. Todavía no tiene conciencia de que constituye un sector de la sociedad correspondiente a una etapa de la economía, y no ha alcanzado a comprender la correspondencia de sus intereses personales con los intereses de su grupo. Hijo de sus aptitudes capitalistas -aunque muchas veces también más de la inflación que de su capacidad, o de equívocas actividades comerciales-, está en el camino de constituir una burguesía. Pero en el momento de definirse como burgués y adquirir la psicología correspondiente, nota el contraste de sus gustos y normas con lo que es "bien".
Desde que se ha mudado al barrio Norte, desde Gerli o Quilmes, y la "señora" ha olvidado la batea deslumbrada por la máquina de lavar, ha hecho nuevos contactos que le dan la idea de una meta social que tiene que alcanzar. Comienza él también a añorar la época en que "el servicio daba gusto" y en que el obrero -el "negro"- se mantenía "donde debe estar". Olvida de inmediato que es precisamente ese cambio el padre de su prosperidad y de su posibilidad de acceso a niveles más altos. Más aún. que el mantenimiento de ese cambio y su profundización es su única garantía. Quiere dejar de ser "mersa" y sólo logra ser "gordi". E inmediatamente tiene el complejo político del "gordi", a quien comienza a imitar.
Y comienza a imitar a una imitación, tomando por modelo las malas copias. Porque la tilinguería constituida por las "gordis" no es ni remotamente la alta clase a la que cree aproximarse.
Desde la época en que los declasados se refugiaban en la calle Ugarteche, todo el "Norte" liminar se ha llenado de falsos declasados. Se ha constituido un sector social entero que vive en la convención de que "todo tiempo pasado fue mejor" en aquella "Jauja" retrospectiva -"cuando la tía Leonor tenía Lando"-; de miles de familias que se aterran al recuerdo de un ascendiente que figuró algo en la segunda y la tercera línea de los amanuenses de la oligarquía, Descendientes de militares -un oficio generalmente despreciado por la alta clase-, de secretarios de juzgados, directores de oficinas, bancarios pueblerinos y hasta de conscriptos de Curu-malal, se han construido imaginativamente un pasado señoril que tratan de revivir en una vida forzada que absorbe casi todos sus recursos en gastos de representación.
Revista Confirmado
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2020.10.04 00:57 MalcadorFerrer Kutsujoku no Kiku (Crisantemo Humillado) (Relato de inspiración japonesa)

—Mi Sumeramikoto —dijo el Prelado con un rostro de consternación a la figura sentada en el Trono de Crisantemo—, nos ha llegado esto de Sabējirando: son muy malas noticias, por lo que parece. Son tres cartas...
—Miserables bárbaros —escupió la Sesshō, Teishi, sin dejar que su esposo respondiera—, ¿cómo se atreven a incordiar al Tenno Heika de esta forma?
La figura del trono poseía numerosos títulos respetuosos; quizás el más solemne de ellos era por el que había sido llamado por el prelado, aunque su nombre era simplemente “Morasada”: divino puente entre los Kamis y su pueblo.
Pero a él, en apariencia, no le importaba demasiado. Miraba con ojos idos; como si estuviera en otro lugar. La estancia donde estaban su Consorte, sentada junto a él, a su izquierda y ligeramente por debajo, su madre, sentada detrás de él, un poco por encima de él y Amaterasu, detrás de ricas cortinas de seda.
El Hijo del Cielo asintió con la cabeza en un gesto despreocupado, distraído, y el Prelado extendió las cartas.
Con una sonrisa algo estúpida, observó como su Consorte las tomaba antes de que llegaran a sus manos y se dispuso a leerlas para todos...
03 de Nördewind del 10.482 LZ.
Gracia y Paz al Hijo del Cielo, Morasada, también conocido como “Kazan Tenno” por su gente. Mi nombre, según citan mis fuentes, puede serle desconocido; pero es Malkador. Esta carta está dirigida a usted, a su Ancestro, Amaterasu Omikami, y a sus Ministros con el motivo de instarles a permitir el libre tránsito de las tropas de la Alianza de Wansee, conformadas por tropas de la Liga Hanseática, Leiger, el Imperio Cántabro, el Zarato de Moskva, Zhonghoo, la Confederación Baharata, el Achae Anat, la República Illyrica, el Wanax Q´taran, los Estados Ismálicos y la Santa Liga; así como pedirle que destituya formalmente al Seii Taishogun, Yoshiaki, del Clan Koremune.
El motivo de esta solicitud es impedir que tanto su Majestad como la Familia sufran daños a manos de nuestros socios en la próxima campaña contra su Shogun. Como sabrán, hace relativamente poco se celebró la Conferencia de Wansee entre los principales poderes de la Galaxia, conferencia a la cual fueron ustedes invitados pero no recibimos a ninguno de sus legados. En el transcurso de esta reunión, su Comandante Supremo fue declarado “Feinde des Friedens” (Enemigo de la Paz) y con él, los tres clanes -Hijī, Tatara y Ōshū- en los cuales basa su poder. Debido a esto, se llevará a cabo una operación de exterminio contra los objetivos designados.
Entendiendo su delicada tesitura con respecto a la cuestión sucesoria que les ha sido impuesto por parte de Koremune Yoshiaki, les damos aviso de este ataque, así como prometemos ayudarles económicamente una vez acabada la purificación. Tengan por seguro que se les suplirá toda necesidad nacida de la pérdida de cuatro de sus linajes y nos esforzaremos para balancear la escala de poderes, así como protegerlos del Zarato de Moskva, la Confederación Baharata y el Imperio Cántabro, obviamente tras previas concesiones hechas en pro de mayor seguridad para ambas partes.
Debe entender, su Majestad Imperial, que no ganará nada defendiendo a su Comandante Designado: ha demostrado ser un incompetente y se ha atrevido a desafiar la voluntad de Amaterasu, su Ancestro y Divinidad, y la suya propia al imponerle a sus sucesores consortes y concubinas inapropiadas para alguien de su abolengo y linaje.
Como ve, gana más permaneciendo en la neutralidad, y no se diga si apoya activamente en el conflicto, que oponiéndose y entorpeciendo las operaciones. Consideren esta carta como una consideración y cortesía del Hansetag, el Cuerpo Consultivo y el Gobernador de los Mares a la Persona Imperial; una muestra de buena voluntad de igual a igual.
Le recuerdo a su Ancestro, Amaterasu, que podríamos simplemente barrerlos, pero entendemos el valor que tendrá su Hijo del Cielo en el futuro. Queda en usted la permanencia o no de la Casa del Crisantemo y la continuidad de su gente, los Mangakas, para la posteridad.
Bendiciones para ti y tu Casa, del Malkador.
Ciudad Libre de Lübeck, Palacio de los Mares.
A su Divina Majestad Imperial, el Sumeramikoto Kazan, del Malkador.
La Sesshō, quien había leído la carta, estaba lívida. Una mezcla de ira, vergüenza y sobre todo: oprobio, cundió en el salón. Solo Morasada permanecía indiferente a la situación, mientras observaba todo aquello con un aire indiferente e indolente.
— ¿En serio piensan que vamos a aceptar estas condiciones? —Escupió con desprecio el Daijō-daijin, Fujiwara Akitachi—. ¡Primero muertos que humillados!
— ¡Sí! —Convino con enérgica decisión Teishi—. ¡Rápido! ¡Traigan algo para escribir! Esos asquerosos salvajes recibirán una respuesta apropiada.
Antes que los servidores del Trono pudieran movilizarse, la risilla infantil de Morasada emergió desde su asiento. Su rostro alegre rompía con el dramatismo de la escena y sus gestos, sosegados pero algo torpes, reducían a nada la furia de sus congéneres.
— ¿Qué dicen las otras cartas? —Preguntó entre palmadas cargadas de expectante emoción.
Todos quedaron perplejos. Tras unos momentos de turbada inmovilidad, el Prelado tomó la palabra con incomodidad nacida de la atmósfera:
—L-la segunda carta es de la Señora de los Vientos...
El Emperador volvió para mirar a su Consorte y le pidió con voz suave y ojos brillantes:
—Lee esa carta para mí...
La Sesshō contuvo todo su desprecio y con gestos controlados, abrió la segunda carta y se dispuso a leerla...
De mí, la Señora de los Vientos, para mi Pariente: Amaterasu.
Hace mucho tiempo que no te dirijo la palabra, brillante pariente. En casos normales, se supone que, las misivas deberían ser de lo más cordiales, cálidas y reconfortantes. Pero no es así en lo absoluto: tus inacabadas creaciones han sido designadas como enemigos públicos. ¿En qué pensaste dejando que tomaran caminos sin la guía que debes proporcionarles? Por tu debilidad has condenado a incontables vidas a perderse en la vorágine sinsentido que será la guerra venidera.
Sabes que nunca te aprecié, pero siempre respeté y en cierta forma admiré tu esfuerzo para con aquellos tullidos genéticos, aquellos adefesios aberrantes que jamás debieron salir de sus cuevas. Pero ahora que la situación ha degenerado hasta este estadio, no me queda de otra que decir que por mucho que te empeñes, tu Humanidad jamás alcanzará los límites deseables: siempre serán menos que bestias enfermizas y repugnantes, vergüenza para toda la Humanidad. Quizás es momento de que por fin los abandones a su suerte, pues te darán más desdichas que dichas. Acéptalo, pariente: no lograste jamás completar el trabajo de quienes les dejaran incompletos.
Tomaré de ejemplo las 650 generaciones, hasta el momento, de Kōgō: Emperadores. Gente que tú misma proyectaste como superior, con un total aproximado de 3.193.284 individuos; de los cuales, 1.932.843 de estos han nacido con algún defecto genético que se expresa bien de manera física, psíquica o cognitiva. Para rematar el chiste, tu actual Hijo del Cielo es retrasado mental. Yo en apenas 200 generaciones logré crear un imperio estelar, dar a luz a la facción más poderosa de la galaxia. En apenas 10.000 años conseguí lo que tú has sido incapaz de conseguir en 40.000 años.
No hablemos de la masa de población que has intentado modificar ya que esta, y solo gracias a las leyes naturales de reproducción sexual, apenas ha conseguido algunas mejoras mínimas, pero siempre han mostrado tendencias abominables, tanto cultural como genéticamente, son reputados por ser, en resumen, un montón de enfermos mentales. Eres la madre de una Humanidad inferior, Amaterasu. Te has mostrado incapaz de efectivamente tomar las riendas de la descendencia de tu propia gente y transformarla en algo que se comporte como un verdadero constructo generacional.
Ni siquiera me das lástima, ¿sabes? Eres solo un fragmento de un pasado que debió morir con la Noche Triste. NUNCA lograrás nada más que ser recordada como la madre de innumerables abortos, tú, Omikami de un pueblo que ni siquiera se acuerda de ti, tú, genetista incapaz de corregir los defectos de UN SOLO tipo... Eres una vergüenza. Traes oprobio e indignidad a la gloriosa estirpe de los Antiguos. Eres una fracasada, me decepcionas y me das asco. Nunca creciste lo suficiente como para darte cuenta de que no tienes el útero para llevar vida a las estrellas.
Este es el fin de tu dinastía, Amaterasu. Escucha mi consejo y exíliate, pues ni siquiera la muerte será capaz de limpiar tu estigma. Ni en el Yomi hallarás consuelo.
Detrás de ellos, los sollozos de Amaterasu se hicieron audibles.
—Mis hijos —dijo entre amargas lágrimas—; todo menos ellos...
Todos los presentes, incluso Morasada, entendieron la gravedad del asunto. Aún detrás de sus cortinas de seda era manifiesta la horrible tristeza de Amaterasu; siendo lo más terrible que la totalidad de la carta era verdad.
—Omikami —susurró con contrición el Hyōbu-shō, mientras sostenía su katana con gesto preocupado—, no oiga toda esa sarta de mentiras.
Amaterasu le miró, abriendo un poco la cortina, con una expresión desolada, pero resuelta. Su rostro, su hermoso rostro divino estaba surcado por las lágrimas, pero en su mirada se veía un anormal deseo de desahogo. Reuniendo el valor que requería, ordenó con una voz que no admitía discusión:
—Quiero ver qué es lo que dice la tercera carta.
Con gestos ya trémulos, Teishi revisó el sobre de la tercera carta y mientras lo hacía cayó en la cuenta de lo arcaico que era todo eso. Es como si fuera una broma tremendamente pesada y elaborada, destinada a hacerles sufrir el máximo antes de llegar al remate, que sería el auténtico estallido.
Sus manos temblorosas rompieron el tercer sello, y el mundo quedó en silencio cuando empezó a leer:
No necesito introducción, ni necesito mostrarte respeto o desprecio; odio o cariño.
Yo, sin embargo, me veo asombrada ante la inminente masacre sin precedentes al que vas a someter a tu propia gente y es una lástima porque, quizás de todos ellos, fui yo la que más te entendía. Tú eras luz cálida, reconfortante: yo era luz abrasadora, destructiva. Tú eras una constructora, una planificadora: yo era una destructora, la esencia del caos. Tú eres amor y yo soy odio...
Mi pobre, pobre Amaterasu... Mueres de amor, siempre. No has cambiado, nunca lo has hecho y eso es triste y dulce a partes iguales. Es triste porque, igual que aquella vez, perderás lo que más amas de la manera más desgarradora posible; todo tu esfuerzo se convertirá en pasto de las aves carroñeras del cielo y los gusanos necrófagos del suelo. Es dulce porque muestra la irrefrenable inocencia de tu propia alma, a pesar de tu edad, de lo que has vivido, de lo que has sufrido, de lo que has amado, pues es ese deseo de vivir en paz con quienes adoras como tu propia carne y sangre.
He oído todo lo que ha sucedido y yo desde mi fuero particular no me inclino por ningún lado: tanto tú como yo sabemos que forma parte de hipócritas planes políticos para hacer frente a crisis, lo comprendemos; y lo más triste es que no podemos hacer nada. Me duele en el alma que sean tus hijos quienes deban pagar con su sangre las ambiciones y necesidades del resto de la Galaxia, arrojada en su propia vorágine de destrucción, irracionales. Me decían la Destructora del Universo, la Bestia del Abismo, pero me temo que la Humanidad me ha superado con creces en ese rol...
Lamento mucho el baño de sangre que tendrás en tu mismo vientre.
Sabes que no soy una mujer que se arrepienta de nada de lo que haga, ni que llore por muertos, pues está en mi naturaleza ser el fuego rampante y destructor que consume la vida para transformarla en algo nuevo... Y pese a que sé que este proceso venidero es eso, una renovación, no dejo de pensar que es una que hará que otros paguen las consecuencias de la inconsciencia de otros. No te compadezco, pues sé que eres fuerte como el mismo monte en el que habitas, pero te recuerdo que tomes la ruta que tomes, llorarás por toda la eternidad, recordando como tu estirpe fue mutilada. Ni la venganza te librará de ese inmenso dolor, ni todo el amor del mundo, ni los engaños de tus parientes ni ningún espejo a las afueras de una cueva.
No, verás cómo son devorados para saciar las inconformidades, temores, recelos y rivalidades de y por un tiempo y solo ese tiempo.
Quizás, dentro de todo esto malo, puedas tomar venganza pronto, pues la Humanidad posee su esquema marcado por El Camino Más Corto... pero ni así podrás recobrarte. Lo siento mucho por ti, como no tienes una idea, porque pudimos evitar este sino para ti, lo pudimos haber evitado, pero nadie tuvo el valor ni el deseo. Lamento con toda mi alma que tu sangre deba ser la que expíe los pecados de esta Humanidad, pero así ha de ser, de manera irrefrenable e incuestionable. El precio por la paz.
Amaterasu, aún eres una niña... y odio admitirlo, pero en mí despiertas mi fiero instinto maternal de protección. Incluso con ese instinto, sé cuál es tu sino, así que solo me queda, mediante a esta carta, extenderte mi mano a través del infinito vacío en un último adiós a ti y a todo lo que representabas, defendías y amabas.
Con toda honestidad: Kali.
Amaterasu miraba al suelo, mientras de sus ojos caían pesadas lágrimas brillantes. Nadie se movía, incluso el Sumeramikoto. Ni uno solo de ellos se atrevía a molestar a su madre, a su ancestro.
—Bien —Amaterasu vio a todos quienes le rodeaban con gesto serio, mientras las lágrimas surcaban su hermoso rostro—, espero que el contenido de estas cartas no salga de aquí y que este secreto muera con ustedes.
Hubo algunos murmullos inquisitivos pero nadie se atrevió a rebatir los designios de la Madre Sagrada.
—Creo que están de acuerdo conmigo de que si esto sale a la luz la figura del Sumeramikoto se verá más afectada de lo que en el futuro estará por esta intervención.
Morasada se levantó de su asiento y se dirigió hacia la salida en silencio sepulcral: un gesto sumamente maduro e impropio de él.
—Incluso él sabe que la Casa del Crisantemo ha sido humillada como nunca lo ha sido.
—Pero, Omikami —rebatió el Prelado—: podemos movilizar a todos los clanes e impedir esta atrocidad, hacer que paguen con sangre este ultraje.
Amaterasu negó con suavidad, con una dulce y quebrada sonrisa.
—Oh, no mi niño... No. Parece que no has entendido que es lo que quieren nuestros enemigos.
Alzó su mirada hacia el techo, donde se colaba la luz del sol y dijo en un susurro:
—No se repartirán territorios si no entramos nosotros en la guerra. Lo que quieren es hallar paz mediante a nuestra extinción y es un gusto que no les daré... oh, por mí misma que no les daré ese enfermizo placer.
—Pero, Omikami —intervino la madre de Morasada—, estoy segura de que hay algo que podemos hacer para enfrentar esta situación.
Amaterasu bajó la mirada, sin perder esa sonrisa, y le respondió con voz cansada:
—Sí: dejar que los masacren y esperar a que se maten después. Entonces, y solo entonces, podremos tomar nuestra venganza, pero no antes.
— ¿¡Cómo!? —Exclamó Teishi con su rostro cargado de espanto— ¿No haremos nada entre tanto? ¿Ni siquiera ayudarles con armas?
—No entiendes —replicó Amaterasu cerrando sus puños con mucha fuerza— que no poseemos los recursos ni los hombres para acometer tamaña empresa, ¿por qué crees que los he mantenido en la medida de lo posible en un neutral aislamiento? Porque de esta manera los apartaba de las luchas más devastadoras... Pero ya no más. Ya no más...
—Pero, Madre Sagrada —intervino el Hyōbu-shō—, ¿dónde queda nuestro honor, nuestra dignidad?
Amaterasu tomó una de las agujas que le sostenían el cabello y se la clavó hasta que hizo manar de ella un fino hilo de sangre.
—Aquí: en la sangre tibia que sigue corriendo en mis hijos que queden con vida.
—Pero Omikami... Debemos hacer algo o parecerá que consentimos este genocidio.
—Estamos consintiendo este genocidio para salvar a tantos podamos...
La sala quedó en un incómodo silencio, solo roto por el frotar de las telas.
—Pero, Omikami —interpeló Teishi—, ¿por qué?
La Madre Sagrada se levantó de su asiento y bajó hasta el centro de la sala. De pronto parecía que el sol ya no era tan brillante, ni cálido, pues otra luz le sustituía.
—Como ya he dicho, es lo que ellos esperan. Que nos avoquemos a una guerra de exterminio para que nos puedan borrar de la faz de las estrellas... No les demos ese motivo y por el contrario, intentemos rescatar a tantos de esos clanes como podamos.
Señaló su vientre y dijo con férrea convicción:
—Por uno que maten, yo daré dos más a luz.
Los presentes, no menos azorados pero al menos con más esperanzas, asintieron.
— ¿Y cuál es el plan, Omikami? —Preguntó la madre del Tenno Heika.
—Tendremos que cambiar nuestros esquemas, incrementar la población, ir centralizándonos, incrementando nuestras capacidades. Es un proyecto que sin embargo, tomará milenios pues los cambios que debemos llevar a cabo deben hacerse de manera paulatina, con calma, sin presiones innecesarias.
—Significa entonces que ninguno de los presentes, salvo usted, verá los frutos de tal trabajo y que viviremos con el oprobio sobre nuestros hombros... —sentenció con ominosidad el Daijō-daijin.
Amaterasu asintió mientras cerraba su herida.
—Es un precio a pagar.
—Otra moneda más... —suspiró el Prelado.
—Sí —afirmó la Omikami—, pero cuando llegue nuestro momento, la venganza será absoluta; de una forma u otra.
—Confiaremos en usted... Es la única esperanza que nos resta.
Amaterasu volvió a su asiento y exhaló, cansada.
—Habrá que transformar algunas cosas... Empezando por Morasada. Tendrá que abdicar en favor de su hermano.
Nadie se resistió. El destino estaba echado.
— ¿Algo más, Divina Ancestro? —Preguntó el Prelado.
Amaterasu negó con la cabeza y cerró su cortina.
Uno a uno todos fueron abandonando la sala del Trono con una pesada sensación en sus espíritus, pero igualmente animados por una pequeña flama que aún brillaba a lo lejos. Al cabo de poco tiempo, ella quedó en total soledad.
—Mis pobres niños... —dijo desconsolada, entre lágrimas y su llanto ahogado— Yo los vengaré. Hallaremos nuestro lugar entre las estrellas.
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2020.10.02 04:29 lunny_93 Karen provoca un boom de embarazos adolescentes.

Esta es una historia vieja que me conto mamá. Consideren que paso hace +30 años atrás, así que no hay un dialogo exacto, solo se los hechos. Disculpen la historia corta.

Hace décadas atrás mamá era amiga de esta mujer Karen que trabajaba en una farmacia muy concurrida. La mujer comenzó a quejarse un día de que las adolescente en esos tiempos se estaban volviendo muy putas. Porque cada día venía más y más chicas pidiendo una inyección de anticonceptivos. Luego, un día esta Karen le confeso en secreto a mamá que aplicaba inyecciones de suero.
Mamá en principio no le creyó y lo tomo como un chiste. Pasan los meses y la cuñada de mamá (mi tía) que es obstetra le cuenta a mamá que ha habido un boom en consultas sobre embarazos adolescentes. Niñas de entre 14 y 16 años, en una época que estaba muy mal visto el simple hecho de que las mujeres fueran sexualmente activas fuera del matrimonio (así de retrogrado es mi país), así que mucho no se hizo para investigar el asunto. Mamá que no tiene pelo de tonta se dio cuenta que Karen no mentía. Pero tampoco podía realizar una acusación sin más pruebas que un chismoseo de hace meses. Y de todas maneras, ella no haría esa acusación debido a que la familia de karen era muy cercana a la familia de papá, tendría demasiados problemas con los que ella no quería lidiar.
Pasa el tiempo, en todos esos meses Karen sigue inyectando suero e hizo a una de su compañera de trabajo cómplice de este "desquite" con las adolescentes. Lo que karen no se imagino es que su hija iría una tarde en la que su mamá no estaba en el trabajo para recibir una inyección. Al final, la hija de 14 años de karen quedo embarazada.
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